বিশ্বাস নিরাময়

বিশ্বাস নিরাময় প্রার্থনা এবং অঙ্গভঙ্গির অনুশীলন (যেমন হাত রাখা) যা কিছু দ্বারা আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক নিরাময়ের ক্ষেত্রে divineশ্বরিক হস্তক্ষেপকে বিশেষত খ্রিস্টান অনুশীলনের দ্বারা বিশ্বাস করা হয়। বিশ্বাসীরা দৃsert়ভাবে দাবি করে যে, রোগ ও অক্ষমতার নিরাময় প্রার্থনা বা অন্যান্য আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে ধর্মীয় বিশ্বাস দ্বারা আনা যেতে পারে যা অনুসারীদের মতে aশিক উপস্থিতি এবং শক্তিকে উত্সাহিত করতে পারে। Divineশিক হস্তক্ষেপে ধর্মীয় বিশ্বাস বিশ্বাস নিরাময়ের মাধ্যমে প্রাপ্ত প্রমাণ-ভিত্তিক ফলাফলের অভিজ্ঞতাগত প্রমাণের উপর নির্ভর করে না।

দাবি করেন যে "কৌশলগুলির একটি অগণিত" যেমন প্রার্থনা, divineশিক হস্তক্ষেপ বা একজন ব্যক্তির মন্ত্রিসভা নিরাময়কারী অসুস্থতা নিরাময় করতে পারে ইতিহাস জুড়ে জনপ্রিয়। দাবি করা হয়েছে যে বিশ্বাস অন্ধত্ব, বধিরতা, ক্যান্সার, এইচআইভি / এইডস, বিকাশজনিত ব্যাধি, রক্তাল্পতা, বাত, কর্নস, ত্রুটিযুক্ত বক্তৃতা, একাধিক স্ক্লেরোসিস, ত্বকের ফুসকুড়ি, শরীরের সম্পূর্ণ পক্ষাঘাত এবং বিভিন্ন আঘাতকে নিরাময় করতে পারে claims পুনরুদ্ধার সাধারনত বিশ্বাস নিরাময়ের হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ অনেক কৌশল দ্বারা দায়ী করা হয়। এটি প্রার্থনা, একটি ধর্মীয় মন্দিরের দর্শন বা কেবলমাত্র একটি সর্বোচ্চ ব্যক্তি সম্পর্কে দৃ belief় বিশ্বাসকে জড়িত করতে পারে

অনেক লোক বাইবেল, বিশেষত নিউ টেস্টামেন্টকে, বিশ্বাস এবং শিক্ষার অনুশীলন হিসাবে ব্যাখ্যা করে, বিশ্বাস নিরাময়. ২০০৪ সালের নিউজউইক সমীক্ষায় দেখা গেছে, 72২ শতাংশ আমেরিকান বলেছেন যে তারা বিশ্বাস করে যে Godশ্বরের কাছে প্রার্থনা করা কাউকে নিরাময় করতে পারে, এমনকি বিজ্ঞান বলছে যে ব্যক্তির একটি অসুস্থ রোগ রয়েছে। বিশ্বাস নিরাময়ের বিপরীতে, আধ্যাত্মিক নিরাময়ের সমর্থকেরা divineশিক শক্তিতে বিশ্বাস না করে divineশিক হস্তক্ষেপের চেষ্টা করার চেষ্টা করে। বিশ শতকের শেষের দিকে বিকল্প ওষুধের বর্ধিত আগ্রহ ধর্মের স্বাস্থ্যের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সমাজবিজ্ঞানীদের মধ্যে একটি সমান্তরাল আগ্রহের জন্ম দিয়েছে।

কার্যত সমস্ত বিজ্ঞানী এবং দার্শনিক বিশ্বাস নিরাময়কে ছদ্মনোগ হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেন। বিশ্বাস নিরাময়ের বিষয়টি আধ্যাত্মিক, অতিপ্রাকৃত বা অলৌকিক বিষয় হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে এবং কিছু ক্ষেত্রে বিশ্বাস নিরাময়ে বিশ্বাসকে যাদুকরী চিন্তাভাবনা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। আমেরিকান ক্যান্সার সোসাইটি বলেছে যে "উপলব্ধ বৈজ্ঞানিক প্রমাণগুলি এই দাবি সমর্থন করে না যে বিশ্বাস নিরাময় আসলে শারীরিক অসুস্থতা নিরাময় করতে পারে"। "গুরুতর আহত বা অসুস্থতার জন্য চিকিত্সার যত্নের পরিবর্তে বিশ্বাস নিরাময়ের জন্য নির্বাচিত হলে মৃত্যু, অক্ষমতা এবং অন্যান্য অযাচিত ফলাফলগুলি ঘটেছিল।" যখন বাবা-মা চিকিত্সা যত্নের চেয়ে বিশ্বাস নিরাময়ের অনুশীলন করেছেন, তখন অনেক বাচ্চা মারা গিয়েছে যে অন্যথায় বেঁচে থাকার প্রত্যাশা করা হত। প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যেও একই রকম ফলাফল পাওয়া যায়

বিষয়বস্তু

বিভিন্ন বিশ্বাস ব্যবস্থায়

খ্রিস্টধর্ম

peopleশ্বর মানুষকে নিরাময় করেন এমন এক খ্রিস্টান বিশ্বাস হিসাবে পবিত্র আত্মার শক্তির মাধ্যমে, বিশ্বাস নিরাময়ের ক্ষেত্রে প্রায়শই হাত দেওয়া থাকে। একে অন্যান্য জিনিসের মধ্যে অতিপ্রাকৃত নিরাময়, divineশিক নিরাময় এবং অলৌকিক নিরাময়ও বলা হয়। বাইবেলে নিরাময় প্রায়শই এলিয়, যিশু এবং পৌল সহ নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের মন্ত্রকের সাথে যুক্ত

খ্রিস্টান চিকিত্সক রেজিনাল্ড বি। চেরি বিশ্বাস নিরাময়ের নিরাময়ের পথ হিসাবে বিশ্বাস করেন যা Godশ্বর প্রাকৃতিক এবং উভয়ই ব্যবহার করেন নিরাময়ের জন্য অতিপ্রাকৃত। আরোগ্য লাভ করাকে ক্রুশের উপরে খ্রিস্টের মুক্তিপণ গ্রহণ করার বিশেষত্ব হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। পেন্টিকোস্টাল লেখক উইলফ্রেড গ্রাভস জুনিয়র শরীরের নিরাময়ের পরিত্রাণের শারীরিক অভিব্যক্তি হিসাবে দেখেন। ম্যাথু ৮:১,, যিশু সূর্যাস্তে উপায়ে কাটানো এবং তাঁর কাছে আনা সমস্ত অসুস্থকে নিরাময়ের বর্ণনা দেওয়ার পরে, যিশাইয় ৫৩: ৫ পদে ভবিষ্যদ্বাণীকের পরিপূর্ণতা হিসাবে এই অলৌকিক ঘটনা উদ্ধৃত করেছেন: "তিনি আমাদের অসুস্থতা নিয়েছিলেন এবং আমাদের রোগ বহন করেছিলেন"।

এমনকি সেই খ্রিস্টান লেখক যারা বিশ্বাস নিরাময়ে বিশ্বাসী তারা সকলেই বিশ্বাস করে না যে কারও বিশ্বাস বর্তমানে পছন্দসই নিরাময় নিয়ে আসে। "আমাদের বিশ্বাস এখন আপনার নিরাময়ের উপর প্রভাব ফেলবে না you আপনি যখন নিরাম হয়ে গেছেন পুরোপুরি নিরাময়ের সার্বভৌম উদ্দেশ্যগুলি কী তার উপর নির্ভর করে" " বিশ্বাস নিরাময়ের জন্য উত্সাহকে মিথ্যা আশা জাগিয়ে তুলতে উত্সাহ দেওয়ার বিরুদ্ধে ল্যারি কিফাউয়ার সতর্ক করেছেন। "যথেষ্ট পরিমাণে যথেষ্ট, যথেষ্ট যথেষ্ট বা শক্তিশালী বিশ্বাস করা আপনাকে শক্তিশালী করতে বা আপনার নিরাময়কে প্ররোচিত করবে না। 'আপনার অলৌকিক ঘটনা ধরে রাখার জন্য' মানসিক জিমন্যাস্টিকস করা আপনার নিরাময়ের এখন প্রকাশ পাবে না।" যারা সক্রিয়ভাবে অন্যের উপর হাত রেখে তাদের সুস্থ হয়ে উঠার জন্য প্রার্থনা করেন তারা সাধারণত সচেতন হন যে নিরাময় সবসময় তত্ক্ষণাত তত্ক্ষণাত অনুসরণ করতে পারে না। বিশ্বাস নিরাময়ের প্রবক্তারা বলছেন এটি পরে আসতে পারে এবং এটি এই জীবনে নাও আসতে পারে। "সত্যটি হ'ল আপনার নিরাময়টি অনন্তকাল প্রকাশিত হতে পারে, সময় নয়"

নতুন টেস্টামেন্টের চারটি সুসমাচারের অংশগুলি বলে যে যিশু শারীরিক অসুস্থতাগুলি প্রথম শতাব্দীর ওষুধের সক্ষমতা ছাড়াই ভালভাবে নিরাময় করেছিলেন। যিশুর নিরাময় কাজগুলি ফলাফল অসম্ভব বা পরিসংখ্যানগতভাবে অসম্ভব হওয়ার কারণে অলৌকিক এবং দর্শনীয় বলে বিবেচিত হয়। একটি উদাহরণ হ'ল "এমন এক মহিলার ক্ষেত্রে, যিনি বারো বছর ধরে রক্ত ​​স্রাব করেছিলেন এবং বহু চিকিত্সকের অধীনে তিনি অনেক কিছু ভোগ করেছিলেন এবং তার যা কিছু ছিল তা ব্যয় করেছিলেন এবং ভাল ছিলেন না বরং বরং আরও খারাপ হয়েছিলেন"। তাকে নিরাময়ের পরে, যিশু তাকে বলেছিলেন "কন্যা, তোমার বিশ্বাস তোমাকে সুস্থ করে তুলেছে। শান্তিতে যাও! তোমার অসুস্থতা থেকে সুস্থ হয়ে উঠো"। কমপক্ষে আরও দু'বার যীশু আক্রান্ত ব্যক্তির বিশ্বাস নিরাময়ের উপায় হিসাবে বিশ্বাস করেছিলেন: মার্ক 10:52 এবং লূক 19:10:

<<যিশু সেই সময়ের চিকিত্সা সহায়তা (তেলের ওষুধ এবং medicinesষধগুলি) ব্যবহারের সমর্থন করেছিলেন ওয়াইন) যখন তিনি ভাল সামেরিটানের দৃষ্টান্তটি বললেন (লূক 10: 25-37), যিনি চিকিত্সক হিসাবে "ক্ষত বেঁধে, তেল ও মদ onালেন" (আয়াতে 34) বলেছিলেন। যিশু তখন আইনটির সন্দেহজনক শিক্ষককে (যিনি নিজের ন্যায্যতাবাদী প্রশ্ন দ্বারা এই দৃষ্টান্তটি লিখেছিলেন, "এবং আমার প্রতিবেশী কে?" শ্লোক 29) "অন্যদিকে যাদের যেতে চান সে অন্যকে ভালোবাসতে" যেতে এবং একইভাবে করতে " সাধারণভাবে সংযুক্ত (আয়াত 37)

গসপেলগুলিতে নিরাময়কে যিশুর inityশ্বরত্ব প্রমাণ করার জন্য এবং খ্রিস্ট হিসাবে তাঁর প্রতি বিশ্বাসকে উত্সাহিত করার জন্য "চিহ্ন" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। তবে, যখন অন্য ধরণের অলৌকিক ঘটনা জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন যিশু কিছু প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কিন্তু অনুরোধের উদ্দেশ্য বিবেচনা করে অন্যকে মঞ্জুর করেছিলেন। কিছু ধর্মতত্ত্ববিদদের বোঝার বিষয় হ'ল যীশু সমস্ত কে নিরাময় করেছেন যারা প্রতি একক সময় উপস্থিত ছিলেন। কখনও কখনও তিনি নির্ধারণ করেন যে তাদের বিশ্বাস ছিল যে তিনি তাদের নিরাময় করবেন। চতুর্থ সুসমাচারে সম্পাদিত সাতটি অলৌকিক চিহ্নের মধ্যে চারটি ইঙ্গিত দেয় যে তাঁকে sentশ্বরের কাছ থেকে প্রেরণ করা হয়েছিল নিরাময় বা পুনরুত্থানের কাজ। তিনি কফরনাহূম আধিকারিকের ছেলেকে নিরাময় করেন, বেথসাইদার পুকুরে একটি পক্ষাঘাতগ্রস্থকে নিরাময় করেন, একজন অন্ধ জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিকে নিরাময় করেন এবং বেথনির লাসারকে পুনরুত্থিত করেন।

যিশু তাঁর অনুসারীদের অসুস্থ নিরাময়ের জন্য বলেছিলেন এবং নিরাময়ের মতো লক্ষণ বলেছিলেন বিশ্বাসের প্রমাণ। যিশু তাঁর অনুসারীদের "অসুস্থ লোকদের নিরাময়, মৃত ব্যক্তিদের উত্থাপন, কুষ্ঠরোগীদের শুচি করা, ভূতদের বের করে দেওয়ার জন্য বলেছিলেন You আপনি বিনামূল্যে পেয়েছেন, বিনামূল্যে দিন"

যিশু তাঁর কাছ থেকে নিরাময় প্রাপ্তদের অনেককে কঠোরভাবে আদেশ করেছিলেন: "কর কাউকে বলো না! " যীশু কারও কাছে কেবলমাত্র এটির দর্শন দেখানোর জন্যই কোন চিহ্ন জিজ্ঞাসা করতে সম্মত হন নি, যেমন একটি "দুষ্ট ও ব্যভিচারী প্রজন্ম" থেকে আসা হিসাবে বর্ণনা করেছেন।

প্রেরিত পৌল বিশ্বাস করেছিলেন যে নিরাময় হ'ল একটি বিশেষ উপহার is পবিত্র আত্মা, এবং এই সম্ভাবনাটি রয়েছে যে নির্দিষ্ট ব্যক্তিরা এই উপহারটি অসাধারণ উচ্চতর ডিগ্রিতে থাকতে পারে

জেমসের নিউ টেস্টামেন্টের পত্রিকায়, বিশ্বস্তদের বলা হয়েছে যে সুস্থ হতে হবে, যারা অসুস্থ তাদের উচিত গির্জার প্রবীণদের উপর প্রার্থনা করার জন্য এবং প্রভুর নামে তেল দিয়ে অভিষেক করার আহ্বান জানান

নিউ টেস্টামেন্টে বলা হয়েছে যে যিশুর পরিচর্যার সময় এবং তাঁর পুনরুত্থানের পরে প্রেরিতরা অসুস্থকে সুস্থ করেছিলেন এবং তাদের বাইরে ফেলে দেন রাক্ষসরা, পঙ্গু পুরুষদের হাঁটাচলা করে, মৃতদের উত্থাপন করে এবং অন্যান্য অলৌকিক কাজ করে। প্রেরিতরা পবিত্র মানুষ ছিলেন যাদের Godশ্বরের প্রত্যক্ষ অ্যাক্সেস ছিল এবং লোকদের সাহায্য ও নিরাময়ের জন্য তাঁর শক্তি চ্যানেল করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট পিটার একজন পঙ্গু লোককে সুস্থ করলেন

যিশু লোককে বোঝাতে এই অলৌকিক চিহ্ন ব্যবহার করেছিলেন যে তিনি মেসিয়ানীয় যুগের উদ্বোধন করছেন, যেমনটি মাস্টার ১২.২৮ তে ছিল। আলেমরা তাঁর জীবদ্দশায় রাজত্ব প্রতিষ্ঠা হিসাবে যিশুর অলৌকিক ঘটনা বর্ণনা করেছেন।

নিরাময়ের বিবরণ বা উল্লেখ অনেক অ্যান্ট নিকিনি ফাদারদের লেখায় প্রকাশিত হয়, যদিও এর মধ্যে অনেক উল্লেখ খুব সাধারণ এবং নির্দিষ্ট কিছু অন্তর্ভুক্ত করে না।

রোমান ক্যাথলিক চার্চ দুটি "পারস্পরিক একচেটিয়া নয়" ধরণের নিরাময়কে স্বীকৃতি দেয় (I, 3) (nn2–3) একটি বিজ্ঞানের দ্বারা ধার্মিক এবং একটি বিশ্বাস দ্বারা ধার্মিক:

ইন 2000, মণ্ডলীর জন্য regমানের বিশ্বাসের নিরাময়ের জন্য প্রার্থনা সভা সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট নিয়ম সহ "নিরাময়ের জন্য প্রার্থনার বিষয়ে নির্দেশনা" জারি করা হয়েছে, যা অসুস্থতা ও নিরাময়ের ক্যাথলিক চার্চের মতবাদ উপস্থাপন করে। (p230)

এটি গ্রহণ করে "এমন প্রাকৃতিক নিরাময়ের উপায় থাকতে পারে যা বিজ্ঞান দ্বারা এখনও বোঝা বা স্বীকৃত হয়নি", কিন্তু এটি এমন কুসংস্কারমূলক আচরণগুলি প্রত্যাখ্যান করে যা খ্রিস্টীয় শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় বা বৈজ্ঞানিক প্রমাণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। (এনএন ১১-১২)

আন্তঃসারীর ফলাফল হিসাবে ক্যাথলিকদের দ্বারা বিশ্বাস নিরাময়ের খবর দেওয়া হয়েছে কোনও সাধু বা নিরাময়ের উপহার সহ কোনও ব্যক্তির কাছে প্রবন্ধ প্রার্থনা। ইউএসএস অনুসারে ক্যাথলিক ম্যাগাজিন, "এমনকি এই সংশয়ী, উত্তর আধুনিক, বৈজ্ঞানিক যুগ — অলৌকিক ঘটনাগুলি সত্যই সম্ভব।" একটি নিউজউইক জরিপ অনুসারে, আমেরিকান ক্যাথলিকদের চতুর্থাংশ বলে যে তারা কোনও প্রকারের "অলৌকিক কাজের" জন্য প্রার্থনা করে।

জন কাভাদিনি অনুসারে, যখন নিরাময় হয়, "অলৌকিক ঘটনা প্রাথমিকভাবে নিরাময়কৃত ব্যক্তির জন্য নয়, সমস্ত লোকের পক্ষে চূড়ান্ত নিরাময়ে salvationশ্বরের কাজের চিহ্ন হিসাবে 'পরিত্রাণ' বলা হয়, বা আগত রাজ্যের চিহ্ন "" কেউ কেউ নিজের নিরাময়ের লক্ষণ হিসাবে তারা বিশেষভাবে যোগ্য বা পবিত্র হিসাবে বিবেচনা করতে পারে, অন্যরা এর প্রাপ্য নয়

ক্যাথলিক চার্চের একটি বিশেষ মণ্ডলী রয়েছে যা সম্ভাব্য সাধুদের জন্য দায়ী অভিযুক্ত অলৌকিকতার বৈধতার যথাযথ তদন্তের জন্য নিবেদিত। পোপ ফ্রান্সিস ক্যানোনাইজেশন প্রক্রিয়াতে অর্থ এবং অলৌকিক বিষয়গুলির নিয়মগুলি কঠোর করেছিলেন। যেহেতু ক্যাথলিক খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে যে গির্জার প্রচলিত সাধুদের জীবন খ্রিস্টের প্রতিফলিত হবে, তাই অনেকে নিরাময়ের অলৌকিক চিহ্ন আশা করতে এসেছেন। যদিও অলৌকিক ঘটনাটির জনপ্রিয় ধারণাটি বিস্তৃত হতে পারে, তবে ক্যাথলিক চার্চের আধ্যাত্মিকভাবে একটি ক্যানোনাইজেশন প্রক্রিয়ায় স্বীকৃত ধরণের অলৌকিক কাজের জন্য একটি নির্দিষ্ট সংজ্ঞা রয়েছে।

ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসারে , প্রায়শই বলা হয় যে মাজারগুলিতে এবং খ্রিস্টান তীর্থযাত্রীদের সময় নিরাময় মূলত মনোচিকিত্সার কারণে হয় - আংশিকভাবে ineশিক প্রভিডির প্রতি আস্থা রাখার জন্য এবং আংশিকভাবে নিরাময়ের দৃ strong় প্রত্যাশা যা এই সময় এবং স্থানগুলিতে প্রস্তাবিত ব্যক্তিদের উপরে আসে

বিশ্বাস নিরাময়ের ক্যাথলিকদের সর্বাধিক পরিচিত বিবরণগুলির মধ্যে হ'ল ফ্রান্সে আমাদের লেডি অব লরডেসের অভয়ারণ্যে আমাদের লেডি অফ লরডিস নামে পরিচিত ধন্য ভার্জিন মেরির আত্মপ্রকাশের অলৌকিক شفاعت এবং জীবনের ক্ষমাগুলির জন্য দায়ী are যারা সেন্ট জুডকে "হারানো কারণের পৃষ্ঠপোষক" হিসাবে সাহায্যের জন্য আবেদন করেছেন তাদের দ্বারা এই হুমকি-ধমকি রোগের দাবি করা হয়েছে।

২০০৪ সাল পর্যন্ত, ক্যাথলিক চিকিত্সকরা দৃ 67়ভাবে বলেছেন যে সেখানে mirac 67 টি অলৌকিক ঘটনা ঘটেছে এবং 7,000 অবর্ণনীয় মেডিকেল ১৯৫৮ সাল থেকে লরডেসে নিরাময়ের জন্য। ১৯০৮ সালের একটি বইয়ে বলা হয়েছে যে এই নিরামাগুলি গুরুতর চিকিত্সা যাচাই-বাছাই করা হয়েছিল এবং লর্ডস মেডিকেল ব্যুরো নামক ডাক্তার এবং বিজ্ঞানীদের একটি কমিশনের পরে কেবলমাত্র খাঁটি আধ্যাত্মিক নিরাময় হিসাবে স্বীকৃত ছিল, যে কোনও শারীরিক প্রক্রিয়া বাতিল করার পরে। রোগীর পুনরুদ্ধার।

কিছু পেনটেকোস্টাল এবং ক্যারিশমেটিক ইভাঞ্জেলিকাল গীর্জার মধ্যে, পূজা পরিষেবাদি চলাকালীন বা প্রচার প্রচারের সময় হাত পা রেখে বিশ্বাস নিরাময়ের জন্য একটি বিশেষ জায়গা সংরক্ষিত। বিশ্বাস নিরাময় বা divineশিক নিরাময় যিশুর তাঁর মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের দ্বারা অর্জিত উত্তরাধিকার হিসাবে বিবেচিত হয়। বাইবেল নিশ্চিত করে যে বাইবেলে বর্ণিত অলৌকিক ঘটনা ও নিরাময় এখনও প্রাসঙ্গিক এবং বিশ্বাসীর জীবনে উপস্থিত থাকতে পারে in

বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, নতুন পেন্টিকোস্টাল আন্দোলন পবিত্র আন্দোলন থেকে অংশগ্রহণকারীদের আকর্ষণ করেছিল এবং আমেরিকাতে অন্যান্য আন্দোলন যা ইতিমধ্যে divineশিক নিরাময়ে বিশ্বাসী। 1930-এর দশকের মধ্যে বেশ কয়েকটি বিশ্বাস নিরামকরা প্রচুর জনসমাগম তৈরি করেছিলেন এবং বিশ্বব্যাপী অনুসরণ করেছিলেন

আধুনিক অর্থে প্রথম প্যান্টেকোস্টালস কানসাসের টোপেকায় প্রকাশিত হয়েছিল চার্লস ফক্স পারহামের দ্বারা পরিচালিত বাইবেল স্কুলে, একজন পবিত্র শিক্ষক এবং প্রাক্তন মেথডিস্ট যাজক। উইলিয়াম জোসেফ সিমুরের নেতৃত্বে লস অ্যাঞ্জেলেসে আযুসা স্ট্রিট রিভাইভালের মাধ্যমে ১৯০6 সালে পেন্টিকোস্টালিজম বিশ্বব্যাপী দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল।

বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের স্মিথ উইগলেসওয়ার্থও একজন সুপরিচিত ব্যক্তি ছিলেন। একজন প্রাক্তন ইংলিশ প্লাম্বার ধর্মপ্রচারক হয়েছিলেন, যিনি তাঁর স্ত্রী তাঁকে পড়া শিখিয়েছিলেন, সেই সময় থেকে কেবল বাইবেল ছাড়া আর কিছুই পড়তেন না, উইগলসওয়ার্থ যিশুর বিষয়ে প্রচার করতে এবং বিশ্বাস নিরাময়ের মাধ্যমে বিশ্বজুড়ে ভ্রমণ করেছিলেন। উইগলেসওয়ার্থ তাঁর সভায় যিশুর নামে মৃতদের মধ্য থেকে বেশ কয়েকজনকে জীবিত করে তোলার দাবি করেছিলেন।

1920 এবং 1930 এর দশকে, অ্যামি সেম্পল ম্যাকফারসন মহামন্দার সময়ে ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তার বিতর্কিত বিশ্বাস নিরাময়কারী ছিলেন। পরবর্তীকালে, উইলিয়াম এম ব্রানহাম দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধোত্তর নিরাময় পুনরুদ্ধারগুলির সূচনাকারী হিসাবে কৃতিত্ব পেয়েছিলেন। (p58) (p25) তিনি যে নিরাময় পুনরুদ্ধার শুরু করেছিলেন তা অনেককে তার স্টাইল অনুকরণ করতে পরিচালিত করেছিল এবং বিশ্বাসের নিরাময়ের একটি প্রজন্মকে উত্সাহিত করেছিল। এ কারণেই, ব্রানহাম "আধুনিক বিশ্বাস নিরাময়ের পিতা" হিসাবে স্বীকৃত হয়েছেন। লেখক ও গবেষক প্যাটসি সিমসের মতে, "ক্যারিশাম্যাটিক আন্দোলনের ইতিহাসে একটি ব্রানহ্যাম সেবার শক্তি এবং তার মঞ্চের উপস্থিতি অতুলনীয় এক কিংবদন্তী হিসাবে রয়ে গেছে"। ১৯৪০ এর দশকের শেষের দিকে, ব্রানহমের ভয়েস অফ হিলিং ম্যাগাজিনের সাথে যুক্ত এবং প্রচারিত ওরাল রবার্টসও সুপরিচিত হয়ে ওঠেন, এবং তিনি 1980 এর দশক পর্যন্ত বিশ্বাস নিরাময় অব্যাহত রেখেছিলেন। রবার্টস 1950 এর দশকের শেষের দিকে বিশ্বাস নিরাময়ের ছাড় দিয়ে বলেছিলেন, "আমি কখনই বিশ্বাস নিরাময়কারী ছিলাম না এবং আমার পক্ষে সেভাবে কখনই উত্থিত হয়নি। আমার বাবা-মা চিকিত্সা বিজ্ঞানে খুব দৃ strongly়ভাবে বিশ্বাস করেছিলেন এবং আমাদের একজন ডাক্তার আছেন যাঁরা অসুস্থ হয়ে পড়লে আমাদের বাচ্চাদের যত্ন নেন। আমি কাউকে নিরাময় করতে পারি না - thatশ্বর তা করেন। " রবার্টসের এক বন্ধু ছিলেন ক্যাথরিন কুহলমান, আর একজন জনপ্রিয় বিশ্বাস নিরাময়কারী, যিনি 1950 এর দশকে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন এবং সিবিএসে একটি টেলিভিশন প্রোগ্রাম করেছিলেন। এছাড়াও এই যুগে, জ্যাক কো এবং এএ অ্যালেন ছিলেন বিশ্বাস নিরাময়কারী যারা বৃহত উন্মুক্ত-বিমান ক্রুসেডের জন্য বড় তাঁবু নিয়ে ভ্রমণ করেছিলেন

প্রশস্ত শ্রোতা অর্জনের জন্য ওড়াল রবার্টসের টেলিভিশনকে একটি মাধ্যম হিসাবে সফলভাবে ব্যবহার করা অন্যকে অনুসরণ করতে পরিচালিত করেছিল মামলা। তাঁর প্রাক্তন পাইলট, কেনেথ কোপল্যান্ড, একটি নিরাময় মন্ত্রক শুরু করেছিলেন। প্যাট রবার্টসন, বেনি হিন এবং পিটার পপফ নামকরা টেলিভিশনবিদ হয়েছিলেন যারা অসুস্থরোগ নিরাময়ের দাবি করেছিলেন। রিচার্ড রসি ধর্মনিরপেক্ষ টেলিভিশন এবং রেডিওর মাধ্যমে তাঁর নিরাময় ক্লিনিকগুলির বিজ্ঞাপনের জন্য পরিচিত। কুহলমান বেনি হিনকে প্রভাবিত করেছিলেন, যিনি তার কিছু কৌশল অবলম্বন করেছিলেন এবং তাঁর সম্পর্কে একটি বই লিখেছিলেন।

খ্রিস্টান বিজ্ঞান দাবি করেছে যে Godশ্বরের উপলব্ধি এবং creationশ্বরের সৃষ্টির অন্তর্নিহিত আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার ভিত্তিতে প্রার্থনার মাধ্যমে নিরাময় সম্ভব। মানবিকভাবে অনুভূত হিসাবে বস্তুগত বিশ্ব আধ্যাত্মিক বাস্তবতা নয় বলে বিশ্বাস করা হয়। খ্রিস্টান বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে প্রার্থনার মাধ্যমে নিরাময় সম্ভব ইনফোফার কারণ এটি স্বাস্থ্যের আধ্যাত্মিক বাস্তবতাকে মানুষের অভিজ্ঞতায় আনতে সফল হয়। খ্রিস্টান বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে প্রার্থনা আধ্যাত্মিক সৃষ্টিকে পরিবর্তিত করে না তবে এটি সম্পর্কে আরও পরিষ্কার দৃষ্টিভঙ্গি দেয় এবং ফলাফলটি মানবিক দৃশ্যে নিরাময় হিসাবে উপস্থিত হয়: মানব চিত্রটি theশিক বাস্তবতার সাথে আরও মিলিত হতে সমন্বিত হয়। খ্রিস্টান বিজ্ঞানীরা নিজেকে বিশ্বাস নিরাময়কারী হিসাবে বিবেচনা করেন না যেহেতু রোগীর পক্ষে খ্রিস্টান বিজ্ঞানের প্রতি বিশ্বাস বা বিশ্বাসের প্রয়োজন হয় না এবং তারা এলোমেলো হওয়ার চেয়ে এটি নির্ভরযোগ্য এবং প্রযোজ্য বলে বিবেচনা করে।

যদিও সেখানে কিছু নেই খ্রিস্টান বিজ্ঞানে শ্রেণিবদ্ধ, খ্রিস্টান বিজ্ঞান অনুশীলনকারীরা পেশাদার ভিত্তিতে অন্যের জন্য প্রার্থনার জন্য পুরো সময় ব্যয় করে এবং গির্জার দ্বারা প্রকাশিত একটি অনলাইন ডিরেক্টরিতে বিজ্ঞাপন দেয়। খ্রিস্টান বিজ্ঞানীরা মাঝে মাঝে স্থানীয় খ্রিস্টান বিজ্ঞান গীর্জারে সাপ্তাহিক সাক্ষ্য সভায় তাদের নিরাময়ের গল্পগুলি বলেন বা খ্রিস্টান বিজ্ঞান জার্নাল 1883 সাল থেকে মাসিক মুদ্রিত সহ খ্রিস্টান বিজ্ঞান সেন্টিনেল 1898 সাল থেকে সাপ্তাহিক মুদ্রিত এবং দ্য হেরাল্ড অফ ক্রিশ্চিয়ান সায়েন্স একটি বিদেশী ভাষার পত্রিকা 1903 সালে একটি জার্মান সংস্করণ দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং পরে স্প্যানিশ, ফরাসী এবং পর্তুগিজ সংস্করণে প্রসারিত হয়েছিল। ক্রিশ্চান সায়েন্স রিডিং রুমগুলিতে প্রায়শই এই জাতীয় নিরাময়ের বিবরণগুলির আর্কাইভ থাকে

ল্যাটার-ডে সেন্টস (এলডিএস) এর যিশু খ্রিস্টের চার্চটি বিশ্বাস নিরাময়ের দীর্ঘ ইতিহাস রেখেছিল। এলডিএস চার্চের অনেক সদস্য এলডিএস প্রকাশনার এনসাইন এর মধ্যে তাদের নিরাময়ের গল্প বলেছিলেন। চার্চ বিশ্বাস করে যে নিরাময় বেশিরভাগ সময় হাত রাখার দ্বারা দেওয়া পুরোহিতের আশীর্বাদগুলির ফলস্বরূপ ঘটে; তবে, প্রায়শই উপবাসের সাথে প্রার্থনাও নিরাময়ের কারণ বলে মনে করা হয়। নিরাময় সর্বদা God'sশ্বরের শক্তি হিসাবে দায়ী করা হয়। উত্তর-পূর্বের সাধুগণ বিশ্বাস করেন যে নবী (যেমন মোশির মতো) এবং ত্রাণকর্তার যোগ্য শিষ্যদের দ্বারা পরিচালিত Godশ্বরের পুরোহিতকে স্বর্গীয় বার্তাবাহিনীর মাধ্যমে এই বিস্তারের প্রথম ভাববাদী জোসেফ স্মিথের কাছে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

এলডিএসের মতবাদ অনুসারে, যদিও সদস্যদের যীশু খ্রিস্টের নামে পুনরুদ্ধার করা পুরোহিতের কর্তৃত্ব থাকতে পারে, তবুও যথাযথ চিকিত্সার সাহায্য নেওয়ার জন্য সমস্ত প্রচেষ্টা করা উচিত। ব্রিগহাম ইয়ং এটিকে কার্যকরভাবে বলেছিলেন, এবং আরও লক্ষ করে যে চূড়ান্ত ফলাফলটি এখনও ofশ্বরের ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল।

আমরা যদি অসুস্থ থাকি, এবং প্রভুকে আমাদের নিরাময় করতে বলি, এবং আমাদের জন্য সমস্ত কিছু করতে বলি মুক্তির গসপেল সম্পর্কে আমার ধারণা অনুসারে কাজটি করা প্রয়োজন, আমি মাটিতে লাঙ্গল না রেখে এবং বীজতে না ফেলে আমার গম এবং ভুট্টা বাড়ানোর জন্য প্রভুকে অনুরোধ করতে পারি। আমার জ্ঞানের সীমার মধ্যে আসা প্রতিটি প্রতিকার প্রয়োগ করা এবং যীশু খ্রিস্টের নামে স্বর্গের পিতাকে আমার শরীরের নিরাময়ের জন্য সেই আবেদনটি পবিত্র করতে অনুরোধ করা আমার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে হয়

তবে ধরা যাক আমরা পাহাড়ে ভ্রমণ করছিলাম, ... এবং দু'জন অসুস্থ হয়ে পড়েছিল, আমাদের নাগালের মধ্যে নিরাময়ের ওষুধের আকারে পৃথিবীতে কিছুই না করে, আমাদের কী করা উচিত? আমার বিশ্বাস অনুসারে, সর্বশক্তিমান প্রভুকে জিজ্ঞাসা করুন ... অসুস্থদের নিরাময় করুন। এটি আমাদের অধিকার, যখন এতটা অবস্থিত যে আমরা নিজেরাই সাহায্য করার জন্য কিছুই পেতে পারি না। তখন প্রভু এবং তাঁর কর্মচারীরা সব করতে পারেন। তবে আমার কর্তব্য যখন আমার ক্ষমতায় থাকি তখন তা করা আমার কর্তব্য

আমরা অসুস্থদের উপর হাত রেখে তাদের সুস্থ হওয়ার জন্য প্রার্থনা করি এবং তাদের নিরাময়ের জন্য প্রভুর কাছে প্রার্থনা করি, তবে আমরা সবসময় এটি বলতে পারি না তিনি হবেন।

ইসলাম

কংখোগিন হওকিপ দাবি করেছেন যে কিছু মুসলমান বিশ্বাস করেন যে কুরআন কেবল ওহি হিসাবে প্রকাশিত হয়নি, বরং ওষুধ হিসাবেও ছিল এবং তারা বিশ্বাস করে যে কুরআন যে কোনও শারীরিক নিরাময় করে

সায়েন্টোলজি

বিজ্ঞানের কিছু সমালোচক এল রন হাববার্ডের দাবির ভিত্তিতে এর কিছু অনুশীলনকে বিশ্বাস নিরাময়ের অনুরূপ বলে উল্লেখ করেছেন। ডায়ানটিক্স: মানসিক স্বাস্থ্যের আধুনিক বিজ্ঞান এবং অন্যান্য লেখাগুলি।

হিন্দুসিম

অনেক হিন্দু বাবার এবং দেবতারা দাবি করেন যে তারা বিশ্বাস নিরাময় করতে পারে।

সত্য সাঁইবাবা সেই বিখ্যাত ভারতীয় গুরু যিনি বিশ্বাস করার দাবি করেছেন তাদের মধ্যে অন্যতম নিরাময় বিশ্বাস নিরাময়ের রিপোর্টগুলি তার অনুসারীদের দ্বারা সত্য সাঁইবাবার কাছে দায়ী করা হয়েছে

বৈজ্ঞানিক তদন্ত

প্রায় সমস্ত বিজ্ঞানী বিশ্বাস নিরাময়কে সিউডোসায়েন্স বলে উড়িয়ে দেন। সিউডোসায়েন্স লেবেলের কিছু বিরোধী দাবি করেছেন যে বিশ্বাস নিরাময়ের কোনও বৈজ্ঞানিক দাবি নেই এবং সুতরাং এটি বিশ্বাসের বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা উচিত যা বিজ্ঞানের দ্বারা পরীক্ষাযোগ্য নয়। সমালোচকরা জবাব দিয়েছেন যে চিকিত্সা নিরাময়ের দাবিগুলি বৈজ্ঞানিকভাবে পরীক্ষা করা উচিত কারণ যদিও অতিপ্রাকৃত বিশ্বাসের উপর বিশ্বাস সাধারণত নিজেকে বিজ্ঞানের পরিধি হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, তবুও পুনরুত্পাদনযোগ্য প্রভাবগুলির দাবী তবুও বৈজ্ঞানিক তদন্ত সাপেক্ষে

বিজ্ঞানীরা এবং চিকিত্সকরা সাধারণত বিশ্বাস করেন যে নিরাময়ের ক্ষেত্রে জৈবিক কল্পনাশক্তি বা জ্ঞান-বিজ্ঞানের ওয়ারেন্টের অভাব রয়েছে: ৩০-৩১ যা ক্লিনিকাল গবেষণা নৈতিক ও আর্থিকভাবে ন্যায়সঙ্গত কিনা তা বিচার করার জন্য ব্যবহৃত একটি মানদণ্ড। অন্তর্বর্তী প্রার্থনার একটি কোচরান পর্যালোচনা পাওয়া গেছে "যদিও পৃথক গবেষণার ফলাফলের কিছু ফলাফল সুপারিশকারী প্রার্থনার ইতিবাচক প্রভাবের পরামর্শ দেয় তবে বেশিরভাগই তা করে না"। লেখকরা উপসংহারে এসেছিলেন: "আমরা নিশ্চিত নই যে এই হস্তক্ষেপের আরও বিচার হওয়া উচিত এবং স্বাস্থ্যসেবা সম্পর্কিত অন্যান্য প্রশ্নের তদন্ত করতে ব্যবহৃত এই জাতীয় পরীক্ষার জন্য যে কোনও সংস্থান পাওয়া যায় তা দেখতে পছন্দ করব"।

একটি পর্যালোচনা 1954 আধ্যাত্মিক নিরাময়, থেরাপিউটিক স্পর্শ এবং বিশ্বাস নিরাময়ের তদন্ত করেছিল। পর্যালোচনা করা শতাধিক মামলার মধ্যে কোনওটিই প্রকাশ করেনি যে নিরাময়কারীর একা হস্তক্ষেপের ফলে পরিমাপযোগ্য জৈবিক প্রতিবন্ধকতার কোনও উন্নতি বা নিরাময় ঘটেছে।

এছাড়াও, কমপক্ষে একটি গবেষণায় পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে সাধারণত প্রাপ্তবয়স্ক খ্রিস্টান বিজ্ঞানীরা, যারা সাধারণত প্রার্থনা ব্যবহার করেন চিকিত্সা যত্নের চেয়ে, একই বয়সের অন্যান্য ব্যক্তির তুলনায় মৃত্যুর হার বেশি। খ্রিস্টীয় আধ্যাত্মিক নিরাময় অনুশীলনের ফলাফল হিসাবে অতিপ্রাকৃত নিরাময় অলৌকিক ঘটনা। এই প্রতিষ্ঠানের চিকিত্সা ডাক্তারদের একটি প্যানেল রয়েছে, যারা অলৌকিক ঘটনাটি ঘটেছে বলে দাবি করার পরে দাবি করা অলৌকিক ঘটনাগুলির আগে এবং প্রবেশের আগে রোগীর রেকর্ডগুলি পর্যালোচনা করে। "জিএমআরআই এর সামগ্রিক লক্ষ্য খ্রিস্টান আধ্যাত্মিক নিরাময় অনুশীলনের শারীরবৃত্তীয়, সংবেদনশীল এবং সমাজতাত্ত্বিক প্রভাবগুলির এক অনুভূতিপূর্ণ ভিত্তিক বোঝার প্রচার করা"। চিকিত্সা ও বৈজ্ঞানিক গবেষণার অন্যান্য রূপগুলিতে ব্যবহৃত একই কঠোর মান প্রয়োগ করে এটি সম্পন্ন হয়েছে

নিউ সায়েন্টিস্ট ম্যাগাজিনের ২০১১ সালের একটি নিবন্ধে ধ্যান, ইতিবাচক চিন্তাভাবনা এবং আধ্যাত্মিক বিশ্বাস থেকে ইতিবাচক শারীরিক ফলাফলের উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে

ক্রিটিকিজম

healing জন নিরাময়ের সন্দেহবাদীরা নিরাময় বা উন্নতির উপাখ্যানগুলির জন্য মূলত দুটি ব্যাখ্যা দেয়, অতিপ্রাকৃতের কাছে আবেদন করার প্রয়োজন থেকে মুক্তি দেয়। প্রথমটি হল পোস্ট এইকো প্রোপোর এইচ এর অর্থ, সত্য নিরাময়কারী বা রোগী যা করেছিলেন বা যা বলেছিলেন তার থেকে প্রকৃত উন্নতি বা স্বতঃস্ফূর্ত ক্ষয়ক্ষতি কাকতালীয় হলেও অভিজ্ঞ হতে পারে। এই রোগীরা যেমন কিছু না করে ঠিক তেমনই উন্নতি করতে পারত। দ্বিতীয়টি হল প্লেসবো এফেক্ট, যার মাধ্যমে কোনও ব্যক্তি প্রকৃত ব্যথা ত্রাণ এবং অন্যান্য লক্ষণগত বিলোপ অনুভব করতে পারে। এই ক্ষেত্রে, রোগী সত্যই বিশ্বাস নিরাময়কারী বা বিশ্বাস-ভিত্তিক প্রতিকার দ্বারা কোনও রহস্যময় বা অদ্ভুত কার্য দ্বারা নয়, বরং তাদের নিরাময়ের নিজের বিশ্বাসের শক্তি দ্বারা সহায়তা করেছে। উভয় ক্ষেত্রেই রোগীর লক্ষণগুলিতে প্রকৃত হ্রাস অনুভব করা যেতে পারে, যদিও উভয় ক্ষেত্রেই অলৌকিক বা অবিস্মরণীয় কিছু ঘটেনি। তবে উভয় ক্ষেত্রেই শরীরের প্রাকৃতিক ক্ষমতা সীমাবদ্ধ থাকে

আমেরিকান ক্যান্সার সোসাইটির মতে:

... উপলব্ধ বৈজ্ঞানিক প্রমাণ দাবী সমর্থন করে না যে বিশ্বাস নিরাময় আসলেই পারে শারীরিক অসুস্থতা নিরাময় ... ১৯৯৯ সালে প্রকাশিত একটি সমীক্ষায় প্রচলিত পদ্ধতির পরিবর্তে বিশ্বাস নিরাময়ের দ্বারা চিকিত্সা করা শিশুদের মধ্যে ১ deaths২ টি মৃত্যুর ঘটনা ছিল। এই গবেষকরা অনুমান করেছিলেন যে যদি প্রচলিত চিকিত্সা দেওয়া হত তবে এই শিশুদের বেশিরভাগের বেঁচে থাকার হার 90 শতাংশেরও বেশি হত, বাকি শিশুদেরও বেঁচে থাকার ভাল সম্ভাবনা ছিল। একটি সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা গেছে যে গত ত্রিশ বছর ধরে যুক্তরাষ্ট্রে 200 টিরও বেশি শিশু চিকিত্সাজনিত অসুস্থতায় মারা গিয়েছিল কারণ তাদের পিতামাতারা প্রচলিত চিকিত্সার চেয়ে আধ্যাত্মিক নিরাময়ের উপর নির্ভর করেছিলেন।

আমেরিকান মেডিকেল অ্যাসোসিয়েশন বিবেচনা করে যে চিকিত্সা হিসাবে প্রার্থনা একটি চিকিত্সা হিসাবে পরিশোধযোগ্য বা ছাড়যোগ্য ব্যয় করা উচিত নয়।

বেলজিয়ামের দার্শনিক এবং সন্দেহজনক এতিয়েন ভার্মিয়ার্চ দাবি করা অলৌকিক নিরাময়ের জন্য যাদু চিন্তাধারার সমালোচনা এবং প্লেসবো প্রভাব সম্ভাবনার সমালোচনা হিসাবে লর্ডস প্রভাব শব্দটি তৈরি করেছিলেন। লর্ডস-এ বিশ্বাস নিরাময়ের মাধ্যমে কোনও বিচ্ছিন্ন হাত পুনরায় সংযুক্ত করা হয়নি এমন কোনও নথিভুক্ত ইভেন্ট নেই। ভার্মার্স্চ অলৌকিক ঘটনাগুলির মূল বৈশিষ্ট্য হিসাবে অলৌকিক ঘটনা ও অলৌকিক প্রকৃতির চিহ্নিত করে

জনস্বাস্থ্যের উপর নেতিবাচক প্রভাব

অন্যান্য চিকিত্সার চিকিত্সার বর্জন থেকে বিশ্বাস নিরাময়ের উপর নির্ভরতা যখন আধুনিক চিকিত্সা কৌশলগুলিতে অ্যাক্সেস হ্রাস বা বাদ দেয় তখন জনস্বাস্থ্যের উপর প্রভাব ফেলতে পারে। এটি শিশুদের উচ্চতর মৃত্যুর হার এবং প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য আয়ু হ্রাস উভয় ক্ষেত্রেই স্পষ্ট। সমালোচকরা গুরুতর আঘাতের বিষয়টিও নোট করেছেন যা "হিলিংস" নামে মিথ্যা লেবেলযুক্ত ফলস্বরূপ ঘটেছে, যেখানে রোগীরা ভুলভাবে নিজেকে নিরাময়ে বিবেচনা করে এবং চিকিত্সা থেকে বিরত বা প্রত্যাখ্যান করে। উদাহরণস্বরূপ, তাদের গির্জার দ্বারা বিশ্বাস নিরাময়ের পরে এবং এইচআইভি নিরাময় হয়েছে এবং তাদের ওষুধ খাওয়ানো বন্ধ করতে পারে বলে জানার পরে কমপক্ষে ছয় জন মারা গেছে। এটি এএমএ-র নির্ধারিত অবস্থান যে "থেরাপি হিসাবে প্রার্থনা traditionalতিহ্যবাহী চিকিত্সা যত্নে অ্যাক্সেস দেরী করা উচিত নয়"। আধুনিক চিকিত্সা প্রত্যাখ্যান করার সময় বিশ্বাস নিরাময়ের নির্বাচন করা এবং মানুষকে অহেতুক মৃত্যুবরণ করতে পারে।

বিশ্বাস নিরাময়ের খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক সমালোচনা বিস্তৃতভাবে দ্বিমতের দুটি স্বতন্ত্র স্তরে পড়ে faith ।

প্রথমটিকে গির্জার আজ অলৌকিক ঘটনার "উন্মুক্ত-তবে-সতর্ক" দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে ব্যাপকভাবে আখ্যায়িত করা হয়। এই শব্দটি ইচ্ছাকৃতভাবে আজকের জন্য মিরাকলিউস উপহার? বইটিতে রবার্ট এল সৌসি ব্যবহার করেছেন। ডন কারসন হলেন একজন খ্রিস্টান শিক্ষকের আরেকটি উদাহরণ, যিনি "উন্মুক্ত-তবে-সতর্ক" দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে তাকে সামনে রেখে দিয়েছেন। ওয়ারফিল্ডের দাবির সাথে মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে, বিশেষত "ওয়ারফিল্ডের জেদ যে অলৌকিক ঘটনা বন্ধ হয়ে গেছে", কারসন জোর দিয়েছিলেন, "তবে এই যুক্তি কেবল তখনই দাঁড়ায় যদি এই ধরনের অলৌকিক উপহারগুলি ধর্মতাত্ত্বিকভাবে সত্যায়নের ভূমিকার সাথে বেঁধে দেওয়া হয়; এবং তা সম্ভবত প্রদর্শিত হয় না।" তবে, আজ তিনি নিরাময় হওয়ার আশঙ্কা করছেন না বলে দাবি করে, কারসন বিশ্বাস নিরাময় আন্দোলনের দিকগুলির সমালোচনা করে বলেছিলেন, "আর একটি বিষয় হ'ল নিরাময়ের চর্চাগুলিতে প্রচুর অপব্যবহারের .... অপব্যবহারের সর্বাধিক সাধারণ রূপটি এই দৃষ্টিভঙ্গি যেহেতু সমস্ত অসুস্থতা প্রত্যক্ষ বা অপ্রত্যক্ষভাবে শয়তান এবং তার কাজগুলির জন্য দায়ী, এবং যেহেতু খ্রীষ্ট তাঁর ক্রুশে শয়তানকে পরাস্ত করেছেন এবং তাঁর আত্মার দ্বারা তাঁকে পরাভূত করার শক্তি আমাদের দিয়েছেন, তাই নিরাময় হ'ল সমস্ত সত্য খ্রিস্টানদের উত্তরাধিকারের অধিকার যারা বলে খাঁটি বিশ্বাস সহকারে প্রভুর প্রতি। "

খ্রিস্টান বিশ্বাস নিরাময়ের সাথে ধর্মতাত্ত্বিক মতবিরোধের দ্বিতীয় স্তরটি আরও এগিয়ে যায়। সাধারণত উপবৃত্তিবাদ হিসাবে পরিচিত, এর অনুগামীরা হয় দাবি করে যে বিশ্বাস নিরাময়ের ঘটনা আজও ঘটবে না, বা আজও ঘটতে পারে, তবে এটি অস্বাভাবিক হবে। রিচার্ড গাফিন স্যাসির পাশাপাশি একটি রচনায় আজকের জন্য মিরাকলিউস উপহার বইয়ের নিবন্ধে একধরণের সংক্ষেপণবাদের পক্ষে যুক্তি দেখিয়েছেন? তাঁর বইতে পেন্টেকোস্টের উপর দৃষ্টিভঙ্গি গাফিন নিরাময় এবং সম্পর্কিত উপহারগুলির বিষয়ে বলেছেন যে "উপসংহারে টানা হবে যে 1 করিন্থীয় 12 (vv। 9f, 29f।) তে তালিকাভুক্ত এবং বর্ণনাতে জুড়েছে আইন, এই উপহারগুলি, বিশেষত যখন কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তি দ্বারা নিয়মিত প্রয়োগ করা হয়, তা গির্জার ভিত্তিগত কাঠামোর অংশ ... এবং তাই গির্জার জীবন থেকেও পেরিয়ে গেছে। " গাফিন অবশ্য এ কথাটি বলে যোগ্যতা অর্জন করেছেন "একই সময়ে, তবে আজ Godশ্বরের সার্বভৌম ইচ্ছা এবং অসুস্থতাকে নিরাময় করার ক্ষমতা, বিশেষত প্রার্থনার প্রতিক্রিয়াতে (উদাহরণস্বরূপ জেমস 5: 14,15) হিসাবে স্বীকৃত হওয়া উচিত এবং "জোর দিয়েছিলেন" "

জালিয়াতি

বিশ্বাস নিরাময়ের চক্রান্তকারীরা নিজেরাই নিরাময়ে (যেমন ভুয়া অসুস্থতায় শ্রোতাদের উদ্ভিদ), বা নিরাময় কাজের সাথে একযোগে প্রতারণামূলক অনুশীলনগুলিকে নির্দেশ করে ধারণা করা হচ্ছে এবং বিশ্বাস করা যায় যে বিশ্বাস নিরাময়ের একটি কোক অনুশীলন যা "নিরাময়কারীরা" তাদের কৃতজ্ঞতা, আস্থা এবং অর্থ অর্জনের জন্য বিশ্বাসযোগ্য লোকদের শোষণ করার জন্য সুপরিচিত অ-অতিপ্রাকৃত মায়া ব্যবহার করে। জেমস র্যান্ডির ithমানের নিরামকরা পিটার পপফের মতো খ্রিস্টান ধর্ম প্রচারকদের অনুসন্ধান করে, যারা দর্শকদের সামনে মঞ্চে অসুস্থ লোকদের নিরাময়ের দাবি করেছিলেন। পপওফ তার স্ত্রীর কাছ থেকে রেডিও সংক্রমণ গ্রহণের মাধ্যমে অংশ নেওয়ার লোকদের ব্যক্তিগত বিবরণ জানার ভান করেছিলেন যা শো-এর আগে শ্রোতার সদস্যদের কাছ থেকে তথ্য সংগ্রহ করেছিলেন। এই বই অনুসারে, নেতৃস্থানীয় আধুনিক ধর্ম প্রচারক নিরাময়কারীরা প্রতারণা ও জালিয়াতির সাথে জড়িত। বিশ্বাস নিরাময়কারীরা নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে তাদের পাঠানো তহবিল কীভাবে ব্যবহার করে তাও এই বইটিতে প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছিল। পদার্থবিজ্ঞানী রবার্ট এল পার্ক এবং চিকিত্সক এবং গ্রাহক অ্যাডভোকেট স্টিফেন ব্যারেট কিছু অতিরঞ্জিত ফি এর নৈতিকতা নিয়ে প্রশ্ন করেছেন।

আইনী বিতর্কও হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ১৯৫৫ সালে ফ্লোরিডার মিয়ামিতে জ্যাক কো পুনর্জীবন পরিষেবাতে কো তিন বছরের এক সন্তানের পিতামাতাকে বলেছিলেন যে তিনি তাদের পুত্রকে পোলিও করেছেন যা তিনি পোলিও করেছেন had কো তারপরে বাবা-মাকে ছেলের পায়ের ধনুকগুলি সরিয়ে ফেলতে বলেছিলেন। যাইহোক, তাদের পুত্র পোলিও নিরাময় হয়নি এবং ধনুর্বন্ধনী অপসারণ করা ছেলেটিকে অবিরাম ব্যথায় ফেলে রেখেছিল। ফলস্বরূপ, জোসেফ এল লুইসের প্রচেষ্টার মাধ্যমে কো ফ্লোরিডা রাজ্যের একটি অপরাধ, লাইসেন্স ব্যতীত medicineষধ অনুশীলনের অভিযোগে ১৯৫6 সালের February ফেব্রুয়ারি গ্রেপ্তার হন এবং অভিযুক্ত হন। ফ্লোরিডার বিচারপতি অফ পিস এই মামলাটি ফ্লোরিডাকে আইন থেকে divineশ্বরিক নিরাময়ের ছাড়ের ভিত্তিতে বাতিল করে দেয়। পরে সেই বছর কোয়ে বাল্বার পোলিও ধরা পড়ে এবং কয়েক সপ্তাহ পরে ১৯ Dal December সালের ১ December ডিসেম্বর ডালাসের পার্কল্যান্ড হাসপাতালে মারা যান।

বিক্রয়ের জন্য অলৌকিক ঘটনা

টিভি ব্যক্তিত্ব ডেরেন ব্রাউন একটি বিশ্বাসের নিরাময়ের উপর "বিক্রয়ের জন্য অলৌকিক চিহ্ন" শিরোনাম প্রদর্শন করুন যা বিশ্বাসের নিরাময়ের শিল্পকে একটি কেলেঙ্কারী হিসাবে যুক্তিযুক্তভাবে প্রকাশ করেছিল। এই শোতে, ডেরেন একজন স্কুবা ডুবুরি প্রশিক্ষককে সাধারণ জনগণের কাছ থেকে বিশ্বাসের নিরাময়ের জন্য বেছে নিয়েছিলেন এবং সফলভাবে একটি মণ্ডলীতে বিশ্বাস নিরাময়ের অধিবেশন সরবরাহ করার জন্য তাকে টেক্সাসে নিয়ে যান।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আইন

১৯4৪ সালের শিশু নির্যাতন প্রতিরোধ ও চিকিত্সা আইন (সিএপিটিএ) -এর ফেডারেল অর্থ প্রাপ্তির জন্য শিশুদের অবহেলা ও শিশু নির্যাতনের আইনগুলিতে ধর্মীয় ছাড় দেওয়া উচিত। 1996 42 মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সিএপিটিএ সংশোধনী 10 5106i অবস্থা:

(ক) সাধারণভাবে। - এই আইনের কোনও কিছুই গণ্য করা যাইবে না -

"(১) একটি পিতামাতা বা আইনী অভিভাবক সন্তানের পিতামাতার বা আইনী অভিভাবকের ধর্মীয় বিশ্বাসের বিরুদ্ধে কোনও চিকিৎসা সেবা বা চিকিত্সা সরবরাহ করার একটি ফেডারেল প্রয়োজনীয়তা স্থাপন হিসাবে; এবং "(২) কোনও রাজ্যকে ধর্মীয় বিশ্বাস অনুসারে চিকিত্সার চিকিত্সার পরিবর্তে আধ্যাত্মিক উপায়ের উপর সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে নির্ভর করে এমন ক্ষেত্রে রাষ্ট্রকে সন্ধান করা, অপব্যবহার বা অবহেলা করা থেকে নিষেধ করা উচিত, পিতামাতা বা আইনী অভিভাবকের।

"(খ) রাষ্ট্রীয় আবশ্যকতা - উপ-ধারা (ক) সত্ত্বেও, একটি রাষ্ট্র শিশুকে সুরক্ষামূলক পরিষেবা ব্যবস্থার অনুমতি দেওয়ার জন্য সর্বনিম্ন রাষ্ট্রের আইনের অধীনে স্থান অধিকার করবে উপযুক্ত এখতিয়ারের আদালতে আইনানুগ কার্যক্রম শুরু করার কর্তৃপক্ষ সহ কোনও আইনগত প্রতিকার গ্রহণের রাজ্য, যখন শিশুটির গুরুতর ক্ষতি প্রতিরোধ বা প্রতিকারের জন্য যখন এইরকম যত্ন বা চিকিত্সা করা প্রয়োজন তখন বাচ্চার জন্য চিকিত্সা যত্ন বা চিকিত্সা সরবরাহ করা, বা ডাব্লুআই প্রতিরোধ জীবনের ঝুঁকিপূর্ণ অবস্থার সাথে বাচ্চাদের কাছ থেকে চিকিত্সাগতভাবে নির্দেশিত চিকিত্সা বন্ধ করে দেওয়া। জীবনের ঝুঁকিপূর্ণ অবস্থার সাথে প্রতিবন্ধী শিশুদের কাছ থেকে চিকিত্সকভাবে নির্দেশিত চিকিত্সা রোধ করা ব্যতীত, এই উপধারাটির কর্তৃত্বের প্রয়োগ সম্পর্কে কেস নির্ধারণের ক্ষেত্রে রাষ্ট্রের একমাত্র বিবেচনার মধ্যে থাকবে

ত্রিশ- একটি রাজ্যে শিশু নির্যাতনের ধর্মীয় ছাড় রয়েছে। এরা হলেন আলাবামা, আলাস্কা, ক্যালিফোর্নিয়া, কলোরাডো, ডেলাওয়্যার, ফ্লোরিডা, জর্জিয়া, আইডাহো, ইলিনয়, ইন্ডিয়ানা, আইওয়া, ক্যানসাস, কেনটাকি, লুইসিয়ানা, মাইন, মিশিগান, মিনেসোটা, মিসিসিপি, মিসৌরি, মন্টানা, নেভাডা, নিউ হ্যাম্পশায়ার, নিউ জার্সি, নিউ মেক্সিকো, ওহিও, ওকলাহোমা, ওরেগন, পেনসিলভেনিয়া, ভার্মন্ট, ভার্জিনিয়া এবং ওয়াইমিং। এর মধ্যে ছয়টি রাজ্যে আরকানসাস, আইডাহো, আইওয়া, লুইসিয়ানা, ওহিও এবং ভার্জিনিয়ায় অব্যাহতি হত্যার ঘটনা ও হত্যাযজ্ঞের অবধি রয়েছে। এর মধ্যে আইডাহোই একমাত্র রাষ্ট্র যে সাম্প্রতিক সময়ে আইনটির কারণে বিপুল সংখ্যক মৃত্যুর জন্য অভিযুক্ত। ২০১৫ সালের ফেব্রুয়ারিতে আইডাহোতে তাদের বাচ্চাদের চিকিত্সা যত্ন অস্বীকার করার জন্য পিতামাতার অধিকারকে আরও শক্তিশালী করার বিধি নিয়ে বিতর্ক ছড়িয়ে পড়েছিল

বেপরোয়া হত্যাযজ্ঞের দোষ

বাবা-মা শিশু নির্যাতনের দায়ে দোষী সাব্যস্ত হয়েছেন এবং বেপরোয়া গাফিলতী হত্যাকাণ্ড এবং যখন তাদের জীবন রক্ষাকারী চিকিত্সা সেবা রোধ করে এবং কেবল প্রার্থনা বেছে নিয়েছে তখন তাদের সন্তানদের হত্যার জন্য দায়বদ্ধ বলে মনে হয়েছে।