Soka Gakkai

• আপনি Tsunesaburō Makiguchi করুন
• আপনি Jōsei তোদা করুন
• Jōjitsu
• Hosso করুন
• আপনি Sanron করুন
• আপনি Kegon করুন
• আপনি Ritsu করুন
• আপনি Kusha করুন
• আপনি টেন্ডাই করুন
• আপনি Lihiwai করুন
<লি> বিশুদ্ধ ভূমি করুন
• আপনি জেন ​​করুন
• আপনি Nichiren করুন
• Saichō করুন
<লি > বিনিময় করুন
• আপনি Hōnen করুন
• আপনি Shinran করুন
• আপনি Dōgen করুন
• আপনি strati করুন
• আপনি ইনজেন করুন
• আপনি Nichiren করুন
• Avataṃsaka নিম্নে করুন
• আপনি লোটাস নিম্নে করুন
• আপনি প্রজ্ঞাপারমিতা করুন
• আপনি হার্ট উজ্জ্বল করুন
<লি> অসীম লাইফ থিংস করুন
• আপনি Mahāvairocana নিম্নে করুন
• আপনি Vajraśekhara নিম্নে করুন
• জাপানি বৌদ্ধধর্মের শব্দকোষ করুন
• <লি> বনাম করুন
<লি> T করুন<লি> ই করুন

যে Soka Gakkai (জাপানি: 創 価 学会, হেপবার্ন: Sōka Gakkai , "ভ্যালু ক্রিয়েশন সোসাইটি") একটি জাপানি বৌদ্ধ ধর্মীয় 13th শতাব্দীর জাপানি শব্দভান্ডার Nichiren শিক্ষার হিসেবে তার প্রথম তিনটি রাষ্ট্রপতি Tsunesaburō Makiguchi, তোদা Jōsei এবং Daisaku ইকেদা শেখানো উপর ভিত্তি করে আন্দোলন। এটা নতুন জাপানি ধর্মের দাবী বৃহত্তম Nichiren বৌদ্ধ সদস্যপদ সামান্য দলের বৃহত্তম। "প্রশাসন ম্যানেজমেন্ট ব্রাইট লোটাস এবং chanting স্থানের Nichiren এর ব্যাখ্যা তার শিক্ষা" ভক্তিমূলক অনুশীলন কেন্দ্রে ন্যাম Renge Kyo Myōhō "। সংগঠন সমর্থনকারী হিসাবে তার লক্ষ্য প্রচার করে " শান্তি, সংস্কৃতি ও শিক্ষা ।"

আন্দোলন 18 ই নভেম্বর 1930 উপর শিক্ষাবিদদের Makiguchi এবং তোদা প্রতিষ্ঠা করেন, এবং তার উদ্বোধনী সভা অনুষ্ঠিত 1937 এটা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় ভেঙ্গে দেওয়া হয় নেতৃত্ব অনেক 1925 পিস সংরক্ষণ আইন লঙ্ঘন ও রাষ্ট্রদ্রোহিতা অভিযোগে কারাভোগ করেন না। যুদ্ধের পর এটি বিস্ফোরক নিয়োগ, জাপানি মিডিয়াতে অভূতপূর্ব হতে অনুষ্ঠিত মাধ্যমে 1958 সালে 750,000 পরিবারের মোট জন্য সম্প্রসারিত হয়েছে। আরও সম্প্রসারণ তার সাবেক প্রেসিডেন্ট Daisaku ইকেদা তৃতীয় নেতৃত্ব দেন। নিজস্ব হিসাব অনুযায়ী 192 টি দেশের এবং সারা বিশ্বের অঞ্চলে 12 মিলিয়ন সদস্য রয়েছে।

Warning: Can only detect less than 5000 characters

সোকা গাক্কাইয়ের বিশ্বাস এই বিশ্বাসকে কেন্দ্র করে যে সমস্ত জীবনের অসীম সহজাত সম্ভাবনা রয়েছে; এই আসন্ন "বৌদ্ধধর্ম" প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে বিদ্যমান এবং নিচিরেণ দ্বারা নির্ধারিত বৌদ্ধ অনুশীলনের মাধ্যমে জাগ্রত করা যেতে পারে। তদ্ব্যতীত, প্রতিটি মুহুর্তে একজন ব্যক্তির সামাজিক ক্রিয়াকলাপগুলি সোকা বা মান তৈরি করতে পারে (জীবনের আন্তঃনির্ভরতার তত্ত্ব)। "মানব বিপ্লব", যা পৃথিবীতে মূল্যবোধ সৃষ্টি করে এমন এক জীবন যাপনের মাধ্যমে সামাজিক পরিবর্তনের সুবিধার্থে

সোকা গাক্কাইয়ের মতবাদ নিচিরেনের কাছ থেকে এসেছে, যিনি লোটাস সূত্রকে প্রয়োগ করার বিষয়টি উপলব্ধি করার সাথে সাথে প্রচার করেছিলেন the যে যুগে তিনি এবং মানুষ আজ বাস করেন। সোকা গাকখাই নিখিরেনের লেখাগুলিকে তাত্পর্য দিয়েছিলেন, যেমন গোশো, এবং সোকা গাককাই নিচিরেনের রচনাগুলিকে যে নিচিকো হোরি এবং জাসি তোদা সংকলিত করেছিলেন তা ১৯৫২ সালে 'নিচিরেন দাশোনিন গোশো জেনশু' নামে প্রকাশিত হয়েছিল (এবং পরে সরকারীভাবে একটি ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশ করেছে, "নিচিরেন ডাইশোনিনের লেখা", এবং সংগ্রহের উপর ভিত্তি করে আরও কয়েকটি ভাষায়)

জীবনের এক মুহুর্ত এবং সমস্ত ঘটনার পরস্পর সমন্বিত সম্পর্কের মূলনীতি

টি 'আয়েন-তায়' (৫৩৮-৯77), চীনা বৌদ্ধ পন্ডিত যিনি লোটাস সূত্রকে সমর্থন করেছিলেন, জীবনের অসীম আন্তঃসংযোগকে জীবনের এক মুহুর্তের পারস্পরিক অন্তর্নিহিত সম্পর্কের নীতি হিসাবে অনুবাদ করার জন্য একটি তাত্ত্বিক ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন। ঘটনা "বা" জীবনের এক মুহুর্তে তিন হাজার রাজ্য "(জাপানি: আইচিনেন সানজেন )। এই তত্ত্বটি প্রমাণ করে যে জীবনের এক মুহূর্তে সমগ্র অভূতপূর্ব পৃথিবী বিদ্যমান। সোকা গাক্কাই সদস্যরা বিশ্বাস করেন যে নিখিরেন গোহোনজোনকে লিপিবদ্ধ করে এবং প্রার্থনাটি শিখিয়ে এই বিষয়টি বাস্তবায়ন করেছেন, তাই তাদের প্রার্থনা ও কর্মগুলি এক মুহুর্তে সীমাবদ্ধতার মধ্য দিয়ে বিঁধতে পারে।

"জীবনশক্তি" এবং "মানব বিপ্লব"

কারাগারে থাকাকালীন জোসি টোডা অদম্য অর্থসূত্রের সূত্র (পদ্মসুত্রের পরিচিতি হিসাবে বিবেচিত) থেকে অধ্যায় অধ্যয়ন করেছিলেন যা 34 টি উপেক্ষার মাধ্যমে বুদ্ধত্বের বর্ণনা দেয় - উদাহরণস্বরূপ, এটি "অস্তিত্বই নয় বা অ-অস্তিত্বও নয়, এটি বা এটি নয়, বর্গাকার বা বৃত্তাকার "। এ থেকে তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে "বুদ্ধ" জীবন বা জীবনশক্তি is

"জীবনের দর্শন" নিচিরেনের দ্বারা রচিত নীতিগুলিকে পুনরুদ্ধার করে: "এক মুহুর্তে তিন হাজার শর্ত" ( আইচিনেন সানজেন) ), এবং "নিজের মন পর্যবেক্ষণ" ( কানজিন )

ধর্মের ভূমিকা এবং প্রয়োগের ক্ষেত্রে সোকা গাক্কাইর ধারণার জন্য প্রাণশক্তি ধারণাটি মূলত নিচিরেনের শিক্ষা "আমাদের স্বাস্থ্য, সাহস, প্রজ্ঞা, আনন্দ, উন্নতির আকাঙ্ক্ষা, স্ব-শৃঙ্খলা এবং আরও অনেক কিছুই বলা যেতে পারে আমাদের জীবনশক্তির উপর নির্ভর করে", ইকেদা বলে। "

তোদা বিবেচনা করেছিলেন যে "জীবন (শক্তি) হিসাবে বুদ্ধের অর্থ হ'ল বৌদ্ধধর্ম সমাজকে রূপান্তরিত করতে জড়িত I ইকেদাকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে" বিশ্বাস বিশ্বজগতে এবং জীবনশক্তির প্রতি দৃ in় বিশ্বাস। কেবল দৃ firm় বিশ্বাসের ব্যক্তিই একটি ভাল এবং জোরালো জীবন যাপন করতে পারেন ... বৌদ্ধ মতবাদ এমন একটি দর্শন যা মানব জীবনকে তার চূড়ান্ত বস্তু হিসাবে গ্রহণ করে এবং আমাদের মানব বিপ্লব আন্দোলনটি অন্তর্বিশ্বকে উন্মুক্ত করার লক্ষ্যে সংস্কারের একটি কাজ, সৃজনশীল প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে জীবনশক্তি, এবং মানবিক স্বাধীনতার দিকে পরিচালিত করে। "

সোকা গাকাই শিখিয়েছেন যে এই" প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে স্ব-প্ররোচিত পরিবর্তন "- যা হোসি টোদা" মানব বিপ্লব "হিসাবে উল্লেখ করেছেন - যার ফলে সুখ ও শান্তির দিকে। যদিও প্রাচীন স্কুলগুলি গোহোনজনের মাধ্যমে এই জীবনে বৌদ্ধধর্ম অর্জনের শিক্ষা দিয়েছিল, তারা এগুলিকে সামাজিক সম্পর্কে জড়িয়ে রাখেনি। টোডার জীবনশক্তি এবং মানব বিপ্লবের ধারণার অর্থ "বুদ্ধত্ব প্রাপ্তি" দৈনিকের বাস্তবতায় ব্যস্ততার মধ্য দিয়ে জীবন, সমস্ত জীবনকে জড়িত সুবিধা এবং সুখ অর্জনের মাধ্যমে এবং অন্যদের কাছে এই সুখকে প্রসারিত করার মাধ্যমে "

পরামর্শদাতা ও শিষ্যের একতা

সোকা গাক্কাই লিগারজি তার প্রথম তিনটি রাষ্ট্রপতি - সুনসুবুরা মাকিগুচি, জোসেদি তোদা এবং দাইসাকু ইকেদাকে "" কোসেন-রুফুর শাশ্বত পরামর্শদাতা "হিসাবে উল্লেখ করেছেন এবং" সোকা গাক্কাইয়ের দীর্ঘকালীন নেতা, ইকদা গাকাইয়ের দ্বারা সম্মানিত সদস্য "। সদস্য এবং তাদের পরামর্শদাতাদের মধ্যে সম্পর্ককে "পরামর্শদাতা ও শিষ্যের একত্ব" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। পরামর্শদাতা নেতৃত্ব দেবেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর শিষ্যদের জীবন উন্নতি করবেন। পরামর্শদাতার ক্রিয়াগুলি শিষ্যদের তাদের নিজস্ব অবাস্তব সম্ভাবনার প্রতি আস্থা দেওয়ার হিসাবে দেখা হয়। শিষ্যদের ভূমিকা তাদের পরামর্শদাতাকে সমর্থন করে এবং তাদের অনন্য ক্ষমতা এবং পরিস্থিতি ব্যবহার করে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি উপলব্ধি করতে দেখা যায়। সম্পর্কটিকে অ-শ্রেণিবদ্ধ এবং পারস্পরিক ওজনযুক্ত হিসাবে দেখা হয়। শিষ্যদের নিষ্ক্রিয় অনুসারীদের চেয়ে সক্রিয় স্রষ্টা হতে উত্সাহিত করা হয়। সিগার লিখেছেন: "পরামর্শদাতা-শিষ্যের সম্পর্কের একত্বকে দাবি ও কর্তব্য হিসাবে বর্ণনা করা হয় নি যতগুলি সমালোচকেরা এটি বলে মনে করেন, তবে পছন্দ, স্বাধীনতা এবং দায়িত্বের দিক থেকে। এটি শিষ্যের পছন্দ এবং পরামর্শকের অনুসরণের সিদ্ধান্ত তাদের সাধারণ লক্ষ্যের জন্য দৃষ্টিভঙ্গি.এর প্রতিক্রিয়া হিসাবে, পরামর্শদাতাকে পরামর্শদাতার চেয়ে বৃহত্তর হওয়ার জন্য শিষ্যকে বাড়াতে ও উত্সাহিত করা উচিত ।:63৩

১৯৯০ এর দশকের মাঝামাঝি থেকে, পরামর্শদাতার একত্বের বিষয়টি এবং শিষ্য সোকা গাক্কায় আরও সুনাম অর্জন করেছেন। "ইকেদার সাথে সম্পর্কযুক্ত একের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপনের মাধ্যমে" সমস্ত সদস্যকে ... শিষ্যরূপে গড়ে তোলার "উপর জোর জোর দেওয়া হয়েছে।: 70

" ভূমির শান্তির জন্য সঠিক শিক্ষণ প্রতিষ্ঠা "

নিচিরেন 1260 সালে" ভূমির শান্তির জন্য সঠিক শিক্ষণ প্রতিষ্ঠা "সম্পর্কিত একটি গ্রন্থ লিখেছিলেন এবং এটি রিজেন্টের কাছে জমা দিয়েছিলেন। সোকা গাকাই সদস্যরা বিশ্বাস করেন যে এটি তাঁর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রচনা।এতে তিনি দাবি করেছেন যে এই প্রাকৃতিক উৎস সেই সময়ে জাপান যে বিপর্যয়গুলির মুখোমুখি হয়েছিল, সে সময় জনগণের দুর্বল মনোভাবের কারণে ঘটেছিল, ধর্মগুলির সাথে সংযুক্তি তৈরি হয়েছিল যা জনগণের আদিত্বকে অস্বীকার করে। তিনি নেতৃবৃন্দ এবং জনগণকে তাদের আধ্যাত্মিক জীবনকে পদ্মসুত্রকে ভিত্তি করে গড়ে তোলার আহ্বান জানিয়েছিলেন, "সঠিক শিক্ষণ", যার ফলস্বরূপ "ভূমির শান্তি" হতে পারে।: 61 :62

ইকেদা বলেছেন, "নিচিরেণ সঠিক শিক্ষার প্রসার ঘটাতে এবং প্রতিটি ব্যক্তির হৃদয়ে বৌদ্ধ ধর্মের দার্শনিক নীতিগুলিকে দৃ firm়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন।" সুতরাং, "সঠিক শিক্ষার প্রতিষ্ঠা" সোকা গাক্কাইয়ের ধর্মীয় লক্ষ্য, যখন "ভূমির শান্তি প্রতিষ্ঠা" এটির সামাজিক লক্ষ্য

এই লেখাটি পড়ে মাকিগুচিকে নিচিরেণ বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করার জন্য ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল; তাঁর প্রথম বৈঠকে ইকদা এই লেখার পরবর্তী বক্তৃতা শুনে তোদাকে তাঁর পরামর্শদাতা করার সিদ্ধান্ত নেন। সোকা গাকাইয়ের সদস্যরা বিশ্বাস করেন যে "ভূমির শান্তি" একসাথে একজনের হৃদয় ও মনকে পরিবর্তিত করা, সমস্ত মানুষের মধ্যে মৌলিক মঙ্গলকে নিশ্চিত করা, মানবিক মর্যাদা এবং জীবনের পবিত্রতাকে সম্মান করা এবং সংলাপের মূল্যবান হওয়ার উপর নির্ভর করে। তদ্ব্যতীত, সোকা গাক্কাই সদস্যরা বিশ্বাস করেন যে এই নীতিগুলি অবশ্যই সমাজে শান্তির আধ্যাত্মিক ভিত্তি হয়ে উঠতে হবে এবং সম-মনের ব্যক্তি এবং সংস্থাগুলির সাথে যোগ দিতে হবে।

পাঁচটি "বিশ্বাসের চিরন্তন গাইডলাইনস"

1957 সালে, সাবেক সোকা গাক্কাইয়ের প্রেসিডেন্ট জোসি তোদা তিনটি "বিশ্বাসের চিরন্তন গাইডলাইনস" ঘোষণা করেছিলেন। 2003 সালে, তৃতীয় রাষ্ট্রপতি ডায়াসাকু ইকেদা আরও দুটি নির্দেশিকা যুক্ত করেছিলেন। বিশ্বাসের পাঁচটি নির্দেশিকা হ'ল:

1. সুরেলা পরিবারের জন্য বিশ্বাস;
2. প্রতিটি ব্যক্তির সুখী হওয়ার জন্য বিশ্বাস;
3. বাধা অতিক্রম করার জন্য বিশ্বাস;
4. স্বাস্থ্য এবং দীর্ঘজীবনের জন্য বিশ্বাস;
5. পরম বিজয়ের জন্য বিশ্বাস

পদ্ম সুত্রে সম্পর্কিত

সোকা গাকাইয়ের সদস্যরা নিচিরেনের গোহোনজোনকে (গোহোনজানের বিভাগ দেখুন), যা "নাম-মায়োহো-রেঞ্জ-কিয়ো, পদ্মসূত্রের মূল রূপ" কে প্রার্থনা করে। গোহোনজ সূত্রের শিক্ষার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যে "সমস্ত রহস্য বিধি দ্বারা আলোকিত" যখন সমস্ত জীবন সহজাতভাবে মর্যাদার অধিকারী। (গোহোনজোন আসল দিক 832), এবং সেই অনুষ্ঠানের চিত্র তুলে ধরেছে যেখানে বোধিসাতভরা "মানুষকে tp সুখ ও স্বাধীনতার পথে দুর্দশাগ্রস্ত করতে শেখানোর ও প্রচার করার তাদের লক্ষ্য" গ্রহণ করেছে।

সোকা গাকাকয়ের ইতিহাস পদ্মসূত্রের অধ্যয়নের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত। জোসেয় টোদা সূত্রের উপর বক্তৃতা দিয়ে যুদ্ধোত্তর পুনর্গঠন শুরু করেছিলেন, এর গবেষণায় সোকা গাক্কাই তাঁর জ্ঞানার্জনকে কী বিবেচনা করেছিলেন তা দেখুন (দেখুন "লাইফ ফোর্স এবং মানব বিপ্লব") নিচিরেন শিশার দ্বারা সোকা গাক্কাইয়ের বহিষ্কারের পরে, ডায়াসাকু ইকেদা আলোচনার অধিবেশন পরিচালনা করেছিলেন পদ্মসূত্র যার ফলস্বরূপ লোটাস সূত্রের জ্ঞান নামে একটি ছয় খণ্ডের কাজ প্রকাশিত হয়েছিল। সোকা গাক্কাই লোটাস সূত্রের বার্টন ওয়াটসন অনুবাদের পাশাপাশি লোটাস সূত্র সম্পর্কে বিভিন্ন আন্তর্জাতিক প্রদর্শনীর পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন ।: xxxiii-xxxiv ইকেদা জাতিসঙ্ঘের কাছে যে বার্ষিক শান্তি প্রস্তাব জমা দিয়েছিল তাতে অনেকগুলি লোটাস সূত্রকে উল্লেখ করেছে। তিনি ওয়ানগারি মাথাইয়ের পরামর্শকৃত মহিলাদের জাগরণকে লোটাস সূত্রের মূলের সাথে তুলনা করেছেন, "অন্যের দুঃখ থেকে নিজেকে মুক্ত করতে সাহায্য করার জন্য পদক্ষেপ গ্রহণকারী ব্যক্তিদের মধ্যে রূপান্তরকরণ।": 157-1515

কর্ম ("কর্মকে মিশনে রূপান্তরিত করা") হিসাবে

কর্মের ধারণা কার্যকারণের আইনের উপর ভিত্তি করে। এটি কারও ক্রিয়াকলাপ, শব্দ বা ভাবের দ্বারা সৃষ্ট পরিণতিগুলিকে বোঝায় ar প্রথম বৌদ্ধধর্ম এবং যেমন অধ্যাপক বেদ নন্দ ব্যাখ্যা করেছেন হিন্দুরা বিশ্বাস করেন যে বহু কর্মের সময়কালে জমে থাকা কর্মফলকে পুনরুদ্ধার করতে পারেন, তাই তাকে বহুবার পুনর্জন্ম করতে হবে। তখন কর্মের ধারণাটি প্রায়শই হতাশার কারণ হয়ে ওঠে এবং বৌদ্ধ ধর্মযাজকদের বিশ্বাসীদের মনে ভয় ও অপরাধবোধ গড়ে তোলার একটি হাতিয়ারও হয়ে ওঠে। সোকা গাক্কাই নিচিরেন বৌদ্ধধর্ম, যদিও বিশ্বাস করে যে জীবনের চূড়ান্ত সম্ভাব্যতা বা বুদ্ধ প্রকৃতি প্রকাশের মৌলিক কারণ বর্তমান জীবদ্দশায় নেতিবাচক কর্মের প্রভাব হ্রাস করতে পারে।

ইকেদা ব্যাখ্যা করেছেন যে নেতিবাচক কর্মফল গ্রহণ করা হয়েছে বুদ্ধত্বের জগতে এবং এর শক্তি দ্বারা শুদ্ধ হয়। গুরুত্বপূর্ণভাবে, সোকা গাকাইয়ের সদস্যরা বিশ্বাস করেন যে প্রভাবগুলি কারণগুলির সাথে একই সাথে নির্ধারিত হয়, যদিও সঠিক বাহ্যিক প্রভাবগুলি ফল লাভ না করা অবধি সুপ্ত থাকে। সোকা গাকাই বৌদ্ধধর্ম শিক্ষা দেয় যে কেউ এই জীবদ্দশায় একজনের বুদ্ধ প্রকৃতি প্রকাশ করায় সবচেয়ে জেদী কর্মফলও কাটিয়ে উঠতে পারে। সুতরাং, কর্ম হতাশার পরিবর্তে আশা ও মিশনের উত্স হয়ে ওঠে

অভ্যাসগুলি

সোকা গাকাইয়ের সদস্যদের অনুশীলন "নিজেকে এবং অন্যকে" পরিচালিত

জপ

নাম-মায়োহো-রেঞ্জ-কিয়ো শব্দ (যা ডাইমোকু নামেও পরিচিত) শব্দটি হ'ল সংগঠনের মূল অনুশীলন, যা কারণের মাধ্যমে জীবনের আসল প্রকৃতি প্রকাশ করার দাবি করা হয় এবং প্রভাব।

সংস্থার বিশ্বাসীরা যে প্রাকৃতিক পরিবেশে তারা বাস করে সেগুলি সহ তাদের জীবন পরিবর্তনের জন্য এই শব্দগুলি উচ্চারণ করে। তদনুসারে, উদ্দেশ্যযুক্ত লক্ষ্যটি একটি অভ্যন্তরীণ পরিবর্তন উত্পাদন করা যা বাহ্যিক সামাজিক পরিবর্তনের প্রেরণার কাজ করে। তদ্ব্যতীত, সংস্থাটি শিখিয়েছে যে জপ কর্ম থেকে তালাক দেওয়া যায় না

সোকা গাকাই সদস্যরা বিশ্বাস করেন যে জপ জীবনের অন্তর্নিহিত সর্বজনীন জীবনশক্তিটির শক্তি মুক্তি করে। কিছু সদস্যের জন্য, বস্তুগত সুবিধার জন্য জপ করা বুদ্ধত্বের চূড়ান্ত লক্ষ্য উপলব্ধি করার দিকে প্রথম পদক্ষেপ। এটি আরও দাবি করে যে পৃথিবীতে এবং বুদ্ধত্বের সার্বজনীন জীবনের মধ্যে কোনও বিচ্ছেদ নেই, এবং প্রতিদিনের জীবনে প্রভাবের দিকে পরিচালিত করে এইভাবে, বুদ্ধত্বকে রূপান্তর করার প্রক্রিয়া হিসাবে এবং দৈনিক জীবনের প্রকৃত রূপান্তর হিসাবে প্রকাশ করা হয়। সুতরাং, জপ নিষ্ক্রিয় অনুশীলন হিসাবে পৌঁছায় না, যেহেতু সোকা গাকাই সাহিত্যে অনুশীলনকারীদের "দৃiction়তা", দৃ ten়তা এবং অধ্যবসায় থাকতে এবং তাদের ব্যক্তিগত সমস্যার চ্যালেঞ্জ জানাতে অনুরোধ করা হয়েছে।

গোহোনজন

গোহোনজান সোকা গাকাইয়ের সদস্যরা তাদের বাড়িঘর এবং কেন্দ্রগুলিতে প্রবেশ করেন এবং ২ the তম প্রধান পুরোহিত নিচিকান শোনিনের একটি প্রতিলিপি। চরিত্রগুলির কেন্দ্রীয় প্রধান পাঠ্যক্রমটি নামু-মায়ো-রেঞ্জ-কিয়ো (কানজি: 南 無 妙 法 蓮 華 經) পড়ে। নীচের অংশটি "নিচি-রেন" (কানজি: 日 蓮) পড়ে। কোণে বৌদ্ধ বিশ্বজগতের চার স্বর্গীয় কিংগুলির নাম এবং বাকী চরিত্রগুলি বৌদ্ধ দেবদেবীদের নাম যা জীবনের বিভিন্ন অবস্থার প্রতিনিধিত্ব করে rep

সংগঠনটি শিক্ষা দেয় যে বুদ্ধের উপাসনার বিপরীতে teac বা ধর্মকে নৃতাত্ত্বিক স্বরূপ হিসাবে, নিচিরেন ইচ্ছাকৃতভাবে বৌদ্ধ মূর্তিগুলিকে ভক্তির কেন্দ্রীয় বিষয় হিসাবে না করে একটি ক্যালিগ্রাফিক মণ্ডল তৈরি করেছিলেন। আমেরিকান লেখক, রিচার্ড সিগার নিম্নলিখিত বিষয়গুলি ব্যাখ্যা করেছেন:

"... মোট কথা, এটি প্রচলিত অর্থে কোনও পবিত্র চিত্র নয়, তবে সর্বজনীন সারমর্ম বা নীতির একটি বিমূর্ত উপস্থাপনা ich নিচিরেন লিখেছিলেন:" আমি, নিচিরেন, আমার জীবনকে সুমি কালিতে খোদাই করেছেন, তাই গোহোনজেনে আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে বিশ্বাস করুন। "তিনি আরও বলেছিলেন:" এই গোহোনজনকে কখনই নিজের বাইরে অনুসন্ধান করবেন না। গোহোনজন কেবলমাত্র আমাদের সাধারণ মানুষের নশ্বর মাংসের মধ্যেই বিদ্যমান যারা নাম-মায়োহো-রেঞ্জ-কিও জপ করেন "

সোকা গাক্কাই প্রায়শই নিখিরেনের আয়নার রূপক ব্যবহার করে গোহোনজানের প্রতি বিশ্বাসের ব্যাখ্যা দেয়। গোহোনজান "জীবনের সহজাত আলোকিত প্রকৃতির প্রতিচ্ছবি প্রদর্শন করে এবং এটিকে সদস্যের জীবনের প্রতিটি দিককে বিকৃত করে তোলে"। সদস্যরা "তাদের নিজস্ব আলোকিত জ্ঞানের শক্তি প্রকাশ করার জন্য এবং এটিকে নিজের এবং অন্যের মঙ্গলার্থে ব্যবহার করার প্রতিশ্রুতি দেওয়ার জন্য" গোহোনজোনকে তিরস্কার করেন। সংগঠনটি শিখিয়েছে যে গোহোনজোনকে নম-মায়োহো-রেঞ্জ-কিয়ো জপ করার সময় কোনও সদস্য লোটাস সূত্র অনুশীলন হিসাবে বিবেচিত হয়।

বিশ্বাস, অনুশীলন এবং অধ্যয়ন

প্রাথমিক অনুশীলন সোকা গাক্কাইয়ের মধ্যে, বেশিরভাগ নিচিরেন সম্প্রদায়ের মতো, নাম-মায়োহো-রেঞ্জ-কিও উচ্চারণ করছেন, এটি লোটাস সূত্রের শিরোনাম, এবং একইসাথে বুদ্ধদেব প্রকৃতিটিকে জীবনের অন্তর্নিহিত হিসাবে বিবেচনা করে। এবং অস্তিত্বের চূড়ান্ত বাস্তবতা। পরিপূরক অনুশীলনটি হ'ল পদ্মসূত্রের 2 য় এবং 16 তম অধ্যায়গুলির প্রতিদিনের আবৃত্তি। অন্যান্য নিচিরেন সম্প্রদায়ের বিপরীতে, সোকা গাকাই জোর দিয়ে বলেছেন যে এই জ্ঞানার্জনের জন্য অনুশীলন প্রকৃত "দৈনন্দিন জীবনের বাস্তবতায় জড়িত" জড়িত, যখন অন্যের নিজের অনুশীলনে অন্যের সুখকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

বিশ্বাসীরা দাবি করেন যে লোটাস সূত্র এমন নীতি বা শিক্ষা রয়েছে যা সহজেই আপাত নয়। তদ্ব্যতীত, সংস্থাটি দাবি করেছে যে নিচিরেন এই শিক্ষাগুলি "থ্রি গ্রেট সিক্রেট আইন" হিসাবে প্রকাশ করেছেন যথা:

1. সোকা গাকাই সংস্থা কর্তৃক ব্যবহৃত এবং মনোনীত “অবজেক্ট অব অব ভোজন” (গোহোনজান মন্ডাল)
2. সংযুক্ত এসজিআই দ্বারা উত্তরণ (নাম-মায়োহো-রেঞ্জ-কিয়োর) বিশ্বাসী
3. বৌদ্ধধর্মটি যে অভয়ারণ্য বা স্থান চর্চা করা হয়

এ ছাড়াও, সোকা গাকাই নিচিরেণ এবং লোটাস সূত্রের লেখা সহ অধ্যয়ন উপকরণ প্রকাশ করে এবং রয়েছে অধ্যয়নের একটি উন্নত প্রোগ্রাম। এর অধ্যয়ন পরীক্ষার সিরিজটি শিক্ষার সংস্কারের সমাজ হিসাবে এর শিকড়কে প্রতিফলিত করে। একটি নতুন ধর্ম হিসাবে, সোকা গাক্কাই নিচিরেন বৌদ্ধধর্মের অনুশীলন করেছেন কারণ এটির তিনটি প্রতিষ্ঠাতা রাষ্ট্রপতি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এবং তেমনি তাদের বক্তৃতা এবং লেখাগুলিও বিশেষত তৃতীয় রাষ্ট্রপতি ডায়াসাকু ইকেদার পড়াশোনা করেছেন। তাঁর এই আন্দোলনের অভিনব ইতিহাস, মানব বিপ্লব (এবং এর সিক্যুয়ল দ্য নিউ হিউম্যান রেভোলিউশন) "সদস্যদের অনুপ্রেরণা ও দিকনির্দেশনার উত্স হিসাবে কাজ করে বলে" প্রচলিত মর্যাদা "পেয়েছিল বলে জানা গেছে। অধ্যয়ন সভাগুলি মাসিক অনুষ্ঠিত হয়। "বৈঠকের টেনারটি ধর্মান্তরিক শিক্ষার পরিবর্তে মুক্ত আলোচনার মধ্যে একটি ..." নিচিরেনের শিক্ষাগুলি নিয়ে আলোচনা স্বাগত জানানো হয়, "নৈতিক আচরণের বিষয়ে স্বৈরাচারী নির্দেশনা গ্রহণযোগ্য নয়।"

সোকা গাক্কাই অনুশীলনে আরও কিছু কার্যক্রম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে অনুষ্ঠান, যেমন সভা, সামাজিক ব্যস্ততা এবং কারও পরিস্থিতির উন্নতি; এগুলি সোকা গাক্কায় ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপ হিসাবেও তাত্পর্যপূর্ণ।

অন্যকে সাহায্য করার সময় নিজেকে উন্নত করার রীতি এবং বৌদ্ধধর্মের অধ্যয়ন "সোকা গাক্কাই" তিনটি মূল বিষয়কে "বিশ্বাস" এর সাথে একত্রিত করে নিচিরেণ বৌদ্ধধর্মের "- বিশ্বাস, অনুশীলন এবং অধ্যয়ন। বিশ্বাস, এসজিআই-ইউএসএ দ্বারা সম্ভাব্য নতুন সদস্যদের প্রদত্ত একটি পুস্তিকাটিতে ব্যাখ্যা করা, এমন একটি প্রত্যাশা যা সোকা গাকাইয়ের এক অনুশীলনের হিসাবে অভিজ্ঞতার সাথে গভীরতর হয়

আলোচনা সভা

গাকাই সভা তাদের ফর্ম্যাটতে "ফর্মাল লিটারিজি" বলা হয়েছে - "জপ, রিলেটোস (অভিজ্ঞতা), শিক্ষা, অনুপ্রেরণামূলক বিনোদন" - এটি স্থান থেকে একরকম। আলোচনা সভা সোকা গাকাইয়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যে অন্যতম। ভার্জিনিয়া টেক ইউনিভার্সিটির দর্শনের অধ্যাপক জিম গ্যারিসন লিখেছেন যে জন দেইয়ের বিশ্বাস "যে গণতন্ত্রের হৃদয় এবং গ্যারান্টিটি একে অপরের সাথে অবাধে কথোপকথনের জন্য ঘর এবং অ্যাপার্টমেন্টের বসার ঘরে প্রতিবেশী এবং বন্ধুবান্ধবদের নিখরচায় জড়িত” " গ্যারিসন উল্লেখ করেছেন যে সোকা গাক্কাই ঠিক এই জাতীয় জমায়েতের মাধ্যমে বৃদ্ধি পেয়েছিলেন। "সোকা গাক্কাই আলোচনা সভাগুলি তৃণমূলের গণতন্ত্রের এক দুর্দান্ত উদাহরণ।"

আলোচনা সভাগুলিতে অংশগ্রহণকারীদের "তাদের নিজের জীবনের জন্য এবং বৃহত্তর সামাজিক এবং বিশ্বব্যাপী উদ্বেগের জন্য" দায়িত্ব নিতে উত্সাহিত করা হয় "। ফর্ম্যাটটি কীভাবে সোকা গাকাকাই "প্রচলিত গির্জার সংগঠনের বেশিরভাগ সরঞ্জাম সরবরাহ করতে সক্ষম হয়" তার একটি উদাহরণ

ধর্ম বিদ্বেষী

এক সময়, সোকা গাকাইয়ের সম্প্রসারণ পদ্ধতিগুলি এটি বিতর্কিত ছিল, কারণ এটি শাকুবুকু নামে একটি বৌদ্ধ পদ্ধতি ব্যবহার করেছিল, যা নিচিরেন দ্বারা নিযুক্ত একটি শব্দ, "বিরতি ও বশীকরণ (নিকৃষ্ট শিক্ষার সংযুক্তি") হিসাবে অনুবাদ হয়েছিল। "

প্রচারের কারণ জোসি টোডার ব্যাখ্যা অনুসারে, "সোকা গাক্কাইকে বৃহত্তর করা নয় বরং আপনার আরও সুখী হওয়ার জন্য ... পৃথিবীতে এমন অনেক লোক আছেন যারা দারিদ্র্য এবং রোগে ভুগছেন। তাদের সত্যিকারের খুশী করার একমাত্র উপায় হ'ল তাদের শকুবুকু "

১৯ 1970০ সালে ইকেদা আরও একটি মধ্যপন্থী পদ্ধতির পরামর্শ দিয়েছিল, "এর সদস্যদের অন্যদের প্রতি উন্মুক্ততার মনোভাব অবলম্বন করার আহ্বান জানিয়ে"; সোকা গাকাই তখন থেকেই যে পদ্ধতিটি পছন্দ করে তাকে বলা হয় শুজু - "কথোপকথন বা কথোপকথন মানুষকে ধর্মান্তরিত করার পরিবর্তে তাদের প্ররোচিত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে", যদিও এটি প্রায়শই "শাকুবুকু চেতনা" হিসাবে অভিহিত হয়। 2014 সালে সোকা গাক্কাই এর বিধি ও প্রবিধান এর "ধর্মীয় তাত্ত্বিক" বিভাগটিকে বংশবিস্তারের ক্ষেত্রে পরিবর্তন করেছেন। পূর্বে, টেনেটস বলেছিলেন যে সোকা গাকাই "তার চূড়ান্ত লক্ষ্যটি উপলব্ধি করতে চাইবে - জাম্বুদ্বীপা (বিশ্ব) জুড়ে নিচিরেন ডাইশনিনের বৌদ্ধধর্মের ব্যাপক প্রচার, এভাবে ডাইশোনিনের আদেশ কার্যকর করেছিল।" নতুন সংস্করণে বলা হয়েছে, "প্রতিটি মানুষ তাদের মানব বিপ্লব অর্জনের মাধ্যমে নিচিরেন ডাইশোনিনের বৌদ্ধধর্মের বিশ্বব্যাপী প্রচারকে এইভাবে চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে উপলব্ধি করার জন্য প্রচেষ্টা করবে, এভাবে ডাইশোনিনের আদেশ কার্যকর করবে।" সোকা গাকাইয়ের প্রেসিডেন্ট হারাদের মতে, "বিশ্বব্যাপী প্রচার" হ'ল তাদের জীবনে ইতিবাচক পরিবর্তন হওয়া ব্যক্তিদের একটি কাজ under সোকা গাক্কাইয়ের বিশ্বাস, তখন প্রচারমূলক ক্রিয়াকলাপ নিজেই এবং তার সদস্যদের ব্যক্তিগত জীবনকে উভয়ই অর্থ প্রদান করে

ইতিহাস

নীচের শ্রেণিবদ্ধ রেকর্ডগুলি সংগঠনের প্রথম তিন রাষ্ট্রপতি, তাদের নেতৃত্ব এবং অবদানের তালিকা।

মাকিগুচি বছর: 1930–44

1928 সালে, শিক্ষিকা সুনাসাবুড়ি মাকিগুচি এবং জেসি তোদা দুজনেই নিচিরেণ বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত হন। ১৯৩০ সালের নভেম্বরে সোকা গাক্কাই আনুষ্ঠানিকভাবে এর ভিত্তিটি সন্ধান করেন, যখন মাকিগুচি এবং টোডা শিক্ষাগত সংস্কারের বিষয়ে মাকিগুচির ম্যাগনাম রশ্মির প্রথম খণ্ড প্রকাশ করেছিলেন, সাকা কিউইকুগাকু তাইকেই (創 価 教育学 体系, সিস্টেমের মূল্য) -শিক্ষা তৈরি ): 49 <<> সাকা কিয়িকু গাকাই (創 価 教育 学会, "মান সৃজনশীল শিক্ষামূলক সোসাইটি") নামে সংগঠনের প্রথম সাধারণ সভাটি ১৯3737 সালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল ।

নিখিরেন বৌদ্ধধর্মের মাকিগুচির বিশ্বাসের ধর্মীয় উপাদানগুলির দ্বারা শিক্ষিত সংস্কারে আগ্রহী শিক্ষকদের কাছ থেকে অবশেষে এই সদস্যপদটি পরিবর্তিত হয়েছিল :14 ১৯৪০ সালে এর প্রথম সভায় meeting০ জনের উপস্থিতি থেকে তার পরবর্তী সভায় প্রায় 300 পর্যন্ত উপস্থিত হয়েছিল

নিচিরেন যেমন মাকিগুচি বলেছিলেন যে জাপান যে রাজনৈতিক সমস্যায় ভুগছিল তা ভুয়া ধর্মীয় মতবাদে বিশ্বাসী রাজনৈতিক সমস্যাগুলির মধ্যে পড়েছিল। তাঁর ধর্মীয় বিশ্বাস তাকে সরকারের বিরুদ্ধে অবস্থান নিতে উত্সাহিত করেছিল এবং রাজনৈতিক অসন্তুষ্টি হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিল। ১৪:১–-১৫ তিনি নিখিরেন বৌদ্ধধর্মকে "সামাজিক কল্যাণে প্রচারে সক্রিয় ব্যস্ততার জন্য ধর্মীয় অনুপ্রেরণা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, এমনকি যদি এটি রাষ্ট্রকে অস্বীকার করার কারণ দেখায়। কর্তৃপক্ষ "। সংস্থাটি শীঘ্রই কর্তৃপক্ষের দৃষ্টি আকর্ষণ করল।

1943 সালে এই দলটি ধর্মীয় সংস্থা আইন অনুসারে নিচিরেন শের সাথে সরকারী স্পনসরিত ম্যান্ডেট প্রত্যাখ্যান করার জন্য নিচিরেন শশাকে জোর করে জড়িত করার সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল। যুদ্ধের অগ্রগতির সাথে সাথে সরকার আদেশ দিয়েছিল যে শিন্তো মাজার থেকে একটি তাবিজকে প্রতিটি বাড়ি এবং মন্দিরে রাখতে হবে। যখন নিচিরেন শশা পুরোহিতের প্রধান মন্দিরের অভ্যন্তরে একটি তাবিজ স্থাপনের জন্য প্রস্তুত ছিল, মাকিগুচি এবং গাক্কাই নেতৃত্ব প্রকাশ্যে প্রত্যাখ্যান করেছিল। বিশেষ উচ্চ পুলিশ কর্তৃক কারাগারের জিজ্ঞাসাবাদ চলাকালীন মাকিগুচি দাবি করেছিলেন যে তাঁর দল এই সময়ের মধ্যে কমপক্ষে ৫০০ তাবিজকে ধ্বংস করে দিয়েছে, সে দিনগুলিতে একটি রাষ্ট্রদ্রোহী কাজ।

1942 সালে মাকিগুচি প্রকাশিত একটি মাসিক ম্যাগাজিন কাচি সাজি (価 値 創造, "মান তৈরি করা") কেবল নয়টি ইস্যু করার পরে সরকার বন্ধ করেছিল down মাকিগুচি, টোডা এবং সোকা কিয়োইকু গাকাকাইয়ের 19 জন নেতাকে Pre জুলাই, 1943 সালে শান্তি সংরক্ষণ আইন ভঙ্গ করার অভিযোগে এবং লসে-ম্যাজেস্টে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল: "সম্রাটের inityশ্বরত্বকে অস্বীকার করা" এবং ইয়ে গ্র্যান্ডরিনের "নিন্দা" করার জন্য। মাকিগুচির অভিযোগ ও তারপরে জিজ্ঞাসাবাদের বিবরণ জুলাই, আগস্ট এবং অক্টোবরে (1943) স্পেশাল উচ্চ পুলিশের মাসিক বুলেটিনগুলির শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছিল।

এর নেতৃত্বের পতনের সাথে সাথে, সোকা কিয়োকু গাকাই বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। জিজ্ঞাসাবাদের সময়, মাকিগুচি জোর দিয়েছিলেন যে "সম্রাট একজন সাধারণ মানুষ ... সম্রাট অন্য কারও মতো ভুল করেন"।: 40-41 কারাগারে চিকিত্সা কঠোর ছিল এবং এক বছরের মধ্যে মাকিগুচি, টোডা এবং একজন ছাড়া অন্য সব কিছু ছিল আরও পরিচালক পুনরায় পাঠানো হয়েছিল এবং মুক্তি পেয়েছিল। 18 নভেম্বর, 1944-এ, মাকিগুচি 73 বছর বয়সে কারাগারে অপুষ্টিতে মারা গিয়েছিলেন

টোডা বছর: 1945–1958

জেসি তোদা 3 জুলাই, 1945-এ কারাগার থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন , লস ম্যাজেস্টের অভিযোগে দুই বছরের কারাদণ্ডের পরে। তাঁর স্বাস্থ্য মারাত্মকভাবে আপস করা হয়েছিল এবং ব্যবসাগুলি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। তিনি তত্ক্ষণাত যুদ্ধের সময় সরকার কর্তৃক দমন-পীড়িত সংস্থাটি পুনর্গঠনের উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করেন। এই শুরু থেকেই, টোডা এই আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা, মাকিগুচি এবং ইকেদাদের মধ্যে যোগসূত্র হিসাবে কাজ করেছিল, যারা এর আন্তর্জাতিক প্রচারের নেতৃত্ব দিয়েছিল।

বন্দী থাকাকালীন, টোডা অদম্য অর্থসূত্রের সূত্রের জন্য একটি অনুচ্ছেদ অধ্যয়ন করেছিলেন (লোটাস সূত্রের পরিচিতি হিসাবে বিবেচিত) যা বৌদ্ধত্বকে ৩৪ টি প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে বর্ণনা করে - উদাহরণস্বরূপ, এটি "অস্তিত্বই নয় বা অস্তিত্বহীন, এই বা তা নয় , বর্গাকার বা বৃত্তাকার "। এ থেকে তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে "বুদ্ধ" জীবন বা জীবনশক্তি is

"জীবনের দর্শন" নিচিরেনের দ্বারা রচিত নীতিগুলিকে পুনরুদ্ধার করে: "এক মুহুর্তে তিন হাজার শর্ত" ( আইচিনেন সানজেন) ), এবং "নিজের মন পর্যবেক্ষণ" ( কানজিন )

ধর্মের ভূমিকা এবং প্রয়োগের ক্ষেত্রে সোকা গাক্কাইর ধারণার জন্য প্রাণশক্তি ধারণাটি মূলত নিচিরেনের শিক্ষা "আমাদের স্বাস্থ্য, সাহস, প্রজ্ঞা, আনন্দ, উন্নতির আকাঙ্ক্ষা, স্ব-শৃঙ্খলা এবং আরও অনেক কিছু বলা যেতে পারে যে আমাদের জীবনশক্তির উপর নির্ভর করে," ইকেদা বলে। "

সংগঠনের বিকাশের ভিত্তি কারাগার থেকে মুক্তি (১৯৪৫) এবং তার উদ্বোধন (১৯৫১) এর মধ্যবর্তী বছরগুলিতে তোদার কাজের সন্ধান পাওয়া যায়। তিনি সরকারীভাবে সংগঠনটি পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, এখন সংক্ষিপ্ত মনিকারের সাকা গাক্কাই এর অধীনে ("মান-সৃজনশীল সমাজ"), তার কারাগার জাগরণকে সোকা গাকাইয়ের মতবাদে একীভূত করেছিলেন এবং সেই সদস্যদের সন্ধান করতে শুরু করেছিলেন যারা ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিলেন। যুদ্ধটি, লোটাস সূত্র এবং নিচিরেনের চিঠিতে একাধিক বক্তৃতার সূচনা করেছিল, সংগঠনের জন্য রাজস্বের স্রোত সরবরাহ করার জন্য ব্যবসায় উদ্যোগ গ্রহণ করেছিল (অনেকাংশে ব্যর্থ হয়েছিল), বহু সদস্যকে ব্যক্তিগত উত্সাহ প্রদান করেছিল, একটি মাসিক স্টাডি ম্যাগাজিন চালু করেছিল ডাইব্যাকু রেঞ্জ (大 白蓮華), এবং সিকিও শিম্বুন পত্রিকাটি প্রচারের প্রচারণা চালিয়েছিল এবং ডায়সাকু ইকেদা সহ তারুণ্যের সক্রিয় অংশগ্রহণকে জড়িত যারা তাঁর ডান হাতের মানুষ এবং উত্তরসূরি হয়েছিলেন।

১৯ran৯ সালে খ্রিস্টান মিশনারি লেখক ব্রান্নেন এই মুহূর্তে সোকা গাকাইয়ের অধ্যয়ন কর্মসূচির বর্ণনা দিয়েছেন "জাপানকে আগে থেকে দেখানো সবচেয়ে আশ্চর্যজনক প্রোগ্রাম" হিসাবে। নতুন সদস্য স্থানীয় স্টাডি লেকচারে অংশ নিয়েছিলেন, সাপ্তাহিক ও মাসিক সাময়িকীতে সাবস্ক্রাইব করে, পদ্ম সুত্রে টোডা এর ভাষ্য অধ্যয়ন করেছিলেন, বার্ষিক অধ্যয়ন পরীক্ষা নেন এবং সহযোগী প্রভাষক, প্রভাষক, সহযোগী শিক্ষক বা শিক্ষকের মতো তাদের কৃতিত্বের জন্য উপাধিতে ভূষিত হন। 208

1951-558 সালের "দ্য গ্রেট প্রোপাগেশন ড্রাইভ" চলাকালীন সোকা গাকাকই প্রতিবছর দ্বিগুণ ও আকারে তিনগুণ বৃদ্ধি পায়, যার ফলে 50৫০,০০০ পরিবারের দাবী সদস্যপদ হয় :30:৩৩

ড্রাইভ ১৯৫১ সালে প্রতিষ্ঠানের সভাপতির দায়িত্ব গ্রহণের পরে জোসেয় টোদার উদ্বোধনী ভাষণ দিয়ে শুরু হয়। 1,500 জন সদস্য একত্রিত হওয়ার আগে, টোদা তার মৃত্যুর আগে 750,000 পরিবারকে রূপান্তর করার সংকল্প করেছিল। তোদার মৃত্যুর কয়েক মাস আগে লক্ষ্যটি অর্জন করা হয়েছিল :2৮৮৮২৮– এই চিত্রটির যথার্থতা বাইরের উত্স দ্বারা কখনই নিশ্চিত করা যায়নি :1১৯৯৯ প্রচারের প্রাথমিক বাহনটি ছিল ছোট দলীয় আলোচনা সভা meetings 25:25 ড্রাইভের পিছনে চালিকা শক্তি ছিল দাইসাকু ইকেদা এবং সোকা গাকাই যুব বিভাগের প্রচেষ্টা ।:৮১ টিউটোরিয়ালি ৮৫-২66 জাপানের জনগণের কিছু অংশ যে যুদ্ধের পরে প্রান্তিক বা স্থানচ্যুত হয়েছিল, আন্দোলনের প্রতি অত্যন্ত আকৃষ্ট হয়েছিল। প্রচার প্রচেষ্টার সাফল্য traditionalতিহ্যবাহী জাপানি সমাজকে কাঁপিয়ে তুলেছিল; সংবাদ প্রচারের বহু চরম ঘটনা কভার করেছিল তবে "নৈতিক চ্যালেঞ্জের" মাধ্যমে রূপান্তরিত হওয়ার অনেকগুলি উদাহরণকে কভার করেনি।

বেশ কয়েকটি প্রতিযোগিতামূলক বিবরণ রয়েছে যে কীভাবে সোকা গাক্কাই এই দ্রুত অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল তা বোঝানোর চেষ্টা করেছে বৃদ্ধি। একটি আখ্যানটিতে তার সদস্যদের "আপাতদৃষ্টিতে সীমাহীন উত্সাহ" দ্বারা চালিত একটি ড্রাইভের চিত্রিত করা হয়েছে: ১৯৯৯ যা তোদার মাষ্টারমাইন্ড এবং তার ছোট অনুগামীদের দ্বারা বানানো হয়েছিল। ৪৪.১১ প্রতিষ্ঠানের নিজস্ব প্রকাশনা এই বিবরণটিতে বর্ণিত হয়েছে। ইকেদা অন্যকে সোকা গাক্কাইয়ের সাথে পরিচয় করানোর নিজের প্রচেষ্টা ব্যাখ্যা করেছিলেন। কামতা (১৯৫২): 63৩6 এবং বুঙ্কিয়ো (১৯৫৩): ইকেদা কীভাবে প্রচারের গতিবেগ তৈরি হয়েছিল তার বিবরণ দিয়েছেন: 877–883 তাঁর আত্মজীবনীমূলক উপন্যাস দ্য হিউম্যান রেভোলিউশনে, ইকেদা কীভাবে ওসাকা-কানসাইয়ে প্রচারের প্রচেষ্টা উদ্ভূত হয়েছে তা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন অঞ্চল (1956) .: 1305–1422 এই তিনটি অ্যাকাউন্টে প্রচলিত প্রচেষ্টা ছিল তাদের সদস্যদের দ্বারা অনুশীলন, বন্ধুত্ব গড়ে তোলার দীর্ঘস্থায়ী প্রচেষ্টা, গৃহ পরিদর্শন, ছোট গোষ্ঠী সভা এবং টোডা দ্বারা সরবরাহিত "গাইডেন্স" -এর প্রচেষ্টা। সদস্যদের ফলে উত্সাহিত একটি বিস্ফোরক প্রভাব ছিল। সেজার: 57–59, 80, 99-1010 এবং স্ট্র্যান্ড: 129–130 এই বিবরণীর জন্য দস্তাবেজ সমর্থন।

দ্বিতীয় বিবরণটি একটি সোসোলজিকাল লেন্সের মাধ্যমে সোকা গাকাইয়ের সম্প্রসারণ পরীক্ষা করে। হোয়াইট, সোকা গাক্কায় প্রথম ইংরেজী ভাষার সমাজতাত্ত্বিক রচনায় সংগঠনের বৃদ্ধি, সংহতি এবং স্থায়িত্বকে তার নেতাদের সাংগঠনিক দক্ষতা, এর মূল্যবোধ এবং পদ্ধতিগুলি যা সদস্যদের স্বতন্ত্র প্রয়োজনের সাথে মিলে যায় এবং এর জন্য দায়ী করে পরিবর্তনের সময়ের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতা :4:৪২-–6 ডেটরের মতে, সোকা গাক্কাইয়ের সাংগঠনিক কাঠামো, যা বয়স, লিঙ্গ এবং আগ্রহ অনুসারে ক্ষুদ্র ভিন্ন ভিন্ন গ্রুপ এবং সমান্তরাল পিয়ার সংস্থাগুলির মধ্যে স্বতন্ত্র অংশগ্রহণকে মূল্য দেয়, সদস্যদের আর্থ-মানসিক চাহিদা পূরণ করে ।

তৃতীয় আখ্যানটি জনপ্রিয় সংবাদমাধ্যমে এবং অন্যান্য বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের দ্বারা সোকা গাকাইয়ের সমালোচনা ট্র্যাক করে। এই আখ্যানটি ইঙ্গিত দেয় যে সোকা গাকাইয়ের সদস্যদের দ্বারা করা ভয়ভীতি ও জবরদস্তির মাধ্যমে প্রচারের প্রচেষ্টা সফল হয়েছিল: ৮০, ১০১: ২১7 যেমন অনুশীলনের পরে নতুন সদস্যদের শিন্টো বেদী ধ্বংস করার অভ্যাস। সোকা গাকাইয়ের সদস্যদের দ্বারা বিচ্ছিন্নভাবে সহিংসতার ঘটনা ঘটানোর খবর পাওয়া গেছে তবে তাদের দিকে পরিচালিত ঘটনাও রয়েছে। ৪৪:২:28:২7 জোর করে হুমকির মতো দাবি করা কৌশলগুলি সোকা গাকাকাইয়ের প্রচারণার চলমান সাফল্য সন্তোষজনকভাবে ব্যাখ্যা করতে পারে কিনা সন্দেহ করে ফিসার-নিলসন।

গ্রেট প্রোপাগেশন ড্রাইভ জুড়ে তোদা এবং ইকেদার নেতৃত্বের কার্যকারিতা সম্পর্কে সমস্ত পণ্ডিত সম্মত হন। স্ট্র্যান্ড টোডাকে "তাঁর সময়ের সবচেয়ে অভিনব, সবচেয়ে গতিময়, সবচেয়ে সফল ধর্মীয় নেতা" বলেছেন। ক্যারিশম্যাটিক বা প্ররোচনামূলক ছাড়াও তিনি তাঁর ব্যক্তিগত ব্যক্তিগত দৃiction় বিশ্বাসের কারণে কার্যকর ছিলেন যে কেবলমাত্র সোকা গাকাই হতাশায় একটি সমাজকে নতুন করে আনতে পারে ।:83-৮৮ তিনি আক্রমণাত্মক হাইপারবোল এবং মেলোড্রামা উভয়ই ব্যবহার করেছিলেন এবং একই সাথে অতিমাত্রায় সংবেদনশীল অনুসারীদের মধ্যেও বোধগম্য হওয়ার জন্য সতর্ক করে দিয়েছিলেন। তাদের প্রচারের প্রচেষ্টা। ১০০২ ইকেদা ছিলেন যুব বিভাগের নির্বাহী কর্মীদের (১৯৫১) এবং পরে চিফ অফ স্টাফ (১৯৫৪) এর চার্টার সদস্য হিসাবে দায়িত্ব পালন, প্রচার প্রচারণার অপারেটিভ প্রধান ছিলেন। ৪৪

টোদা ১৯৫৮ সালের ২ এপ্রিল মারা যান। তাঁর বাড়িতে জানাজা হয়, তবে কফিনটি পরে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে কাঁটাচাঁটি করে তাকে কবর দেওয়া হয় ইকবুকুরো মন্দিরে জোজিজির কাছে ভিড় করে ::৮৮ তত্কালীন প্রধানমন্ত্রী নবুসুক কিশী জানাজায় অংশ নিয়েছিলেন - এমন কিছু যা "বেশ কয়েকজন জাপানি" কে কলঙ্কিত করেছিল কিন্তু গডকাই কীভাবে টোদার অধীনে গণ্য হবে এমন একটি শক্তির কাছে প্রমাণ হয়েছিল :1১16/১>/p>

মুরতা দাবি করেছে যে তোদার মৃত্যুর পর দু'বছর ধরে সেখানে রয়েছে নেতৃত্বের শূন্যতা ছিল এবং গাক্কাইয়ের কোনও পি ছিল না বাসিন্দা, যেহেতু কোনও ব্যক্তি তাকে প্রতিস্থাপন করতে সক্ষম হয়েছিল কিনা তা স্পষ্ট ছিল না। 18১১৮ অন্যান্য পণ্ডিতরা একমত নন, দাবি করেছেন যে ইকেদা তত্ক্ষণাত্ সোকা গাক্কাইয়ের ডি-ফ্যাক্টো লিডার হয়েছেন। তোদার মৃত্যুর তিন মাস পরে 30 বছর বয়সে ইকদা সংগঠনের জেনারেল অ্যাডমিনিস্ট্রেটর নিযুক্ত হন, ১৯৫৯ সালে তিনি এর পরিচালনা পর্ষদের প্রধান হন এবং ১৯60০ সালের ৩ মে তৃতীয় রাষ্ট্রপতি হন।

ইকেদা বছর: 1960–

জেসি টোডা 1960 সালে 32 বছর বয়সী ডায়াসাকু ইকেদা দ্বারা রাষ্ট্রপতি পদে পদ লাভ করেছিলেন। ইকেদা একটি মডারেট এবং সেক্যুলারাইজিং শক্তি হিসাবে পরিণত হবে ।:7777 ইকেদা আনুষ্ঠানিকভাবে সংগঠনটিকে বাকস্বাধীনতা এবং ধর্মের স্বাধীনতার নীতিগুলির প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং ১৯ 1964 সাল থেকে ধর্মান্তরকরণের জন্য একটি হালকা পদ্ধতির প্রতি আহ্বান জানিয়েছিল। ইকেদার নেতৃত্বে এই সংগঠনটি ১৯60০ এর দশকে জাপানের অভ্যন্তরে ও বাইরে উভয়ই দ্রুত প্রসারিত হয়েছিল।

ইকেদার প্রেজেন্ডেন্সির প্রথম 16 মাসের মধ্যে এই সংগঠনটি 1,300,000 থেকে বৃদ্ধি পেয়ে 2,110,000 সদস্য হয়ে উঠেছে। 1967 সালের মধ্যে এটি নিজস্ব প্রতিবেদন অনুসারে 6,240,000 পরিবারে বেড়েছে। 1968 সালে 8,000,000 লোক শো-হন্ডো নির্মাণে অবদান রেখেছিল। 1961 এবং 1968 এর মধ্যে সংগঠনের স্টাডি বিভাগ (সদস্যরা যারা তাত্ত্বিক বিষয়ে গ্রেড পরীক্ষায় বসেন) 40,000 থেকে বেড়ে 1,447,000 হয়ে দাঁড়িয়েছে। ১৯6868 সালের মধ্যে, ইকেদার নেতৃত্বে, দৈনিক সিকো শিম্বুন পত্রিকাটি 3,580,000 এর প্রচলন অর্জন করেছিল। আজ, এটি 5.5 মিলিয়ন অনুলিপিগুলির সংবহন, যা এটি জাপানের তৃতীয় বৃহত্তম দৈনিক হিসাবে তৈরি হয়েছে

১৯60০ সালের অক্টোবরে, উদ্বোধনের পাঁচ মাস পরে, ইকেদা এবং একটি ছোট্ট কর্মচারী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডায় গিয়েছিলেন ( টরন্টো), এবং ব্রাজিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তিনি হনোলুলু, সান ফ্রান্সিসকো, সিয়াটল, শিকাগো, নিউ ইয়র্ক, ওয়াশিংটন ডিসি এবং লস অ্যাঞ্জেলেস পরিদর্শন করেছেন, সদস্যদের সাথে, বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ জাপানের যুদ্ধবিগ্রহদের নিয়ে আলোচনা ও গাইডেন্সের সভাতে, স্থানীয় সংস্থাগুলি স্থাপন এবং নেতাদের নিয়োগের জন্য দায়িত্ব নিতে. তিনি উপস্থিত শিক্ষার্থীদের ভাল আমেরিকান নাগরিক হওয়ার জন্য, ইংরেজি শিখতে এবং ড্রাইভিং লাইসেন্স পেতে উত্সাহিত করেছিলেন।

ইকেদা গাকখাইয়ের ক্রিয়াকলাপের পরিধি এবং ধাঁচকেও প্রসারিত করেছিলেন। ১৯61১ সালে ইকেদা অদ্বিতীয় কার্যকলাপের জন্য সংগঠনের একটি সংস্কৃতি, সংস্কৃতি ব্যুরো তৈরি করেছিল। এটিতে অর্থনীতি, রাজনীতি, শিক্ষা, বক্তৃতা এবং পরবর্তী বছরগুলিতে চারুকলা নিয়ে গবেষণা ও আলোচনার বিভাগ ছিল।

ইকেদা এবং তার দল ১৯১61 সালে ইউরোপ এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলি এবং ১৯62২ সালে নিকট ও মধ্য প্রাচ্যের দেশগুলি পরিদর্শন করেছিল। ১৯6767 সালের মধ্যে ইকেদা বিদেশী সংস্থাগুলিকে শক্তিশালী করার জন্য বিদেশে ১৩ টি ভ্রমণ শেষ করেছিলেন। এই প্রচেষ্টার সাথে সমান্তরাল ইকেদা জাপানের প্রেক্ষাপট থেকে দূরে চলে যাওয়া নিচিরেন বৌদ্ধধর্মের সর্বজনীন দিকগুলি সন্ধান করার চেষ্টা করেছিল।

গ্যাকাইয়ের প্রথম বিদেশী মিশন, "আমেরিকার নিচিরেণ শোশু" (এনএসএ), দ্রুত বৃদ্ধি পেয়ে প্রায় 200,000 দাবি করেছিল। আমেরিকান অনুগামীরা ১৯ 1970০ সাল নাগাদ আইকেদা ১৯68৮ সালে সোকা জুনিয়র এবং সিনিয়র হাই স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন এবং ১৯ 1971১ সালে সোকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন। "সোকা গাকাই ইন্টারন্যাশনাল" (এসজিআই) আনুষ্ঠানিকভাবে ১৯ 197৫ সালে গুয়ামে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

১৯61১ সালে সোকা গাক্কাই গঠিত হয়েছিল "কোমে পলিটিকাল লিগ"। এর সাতজন প্রার্থী হাউস অফ কাউন্সিলর নির্বাচিত হয়েছিলেন। ১৯64৪ সালে কোকেটো (ক্লিন গভর্নমেন্ট পার্টি) ইকেদা গঠিত হয়েছিল। বেশ কয়েকটি নির্বাচনের সময় এটি তৃতীয় বৃহত্তম রাজনৈতিক দল হয়ে ওঠে, সাধারণত জনপ্রিয় ভোটের 10-15% জড়ো করে। নিউ কোমেটো পার্টি ১৯৯৯ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং ১৯৯৯ সাল থেকে লিবারেল ডেমোক্রেটিক পার্টি (এলডিপি) এর সাথে জোটবদ্ধ ছিল। ধর্মীয় পণ্ডিত এবং রাজনৈতিক বিশ্লেষক মাসারু সাতো ব্যাখ্যা করেছেন যে সোকা গাক্কাই যেমন ক্ষমতাসীন জোটের সদস্য হওয়ার বিষয়ে কোমিতো সম্পর্কে অবাক হওয়ার কিছু নেই বিশ্ব ধর্ম হয়ে উঠেছে (এসজিআই হিসাবে) এবং ইতিহাস শাসক জোট এবং বিশ্ব ধর্মের মধ্যে একটি যোগসূত্র দেখায়। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে যুদ্ধোত্তর পরবর্তী সময়ে জাপানে দুটি প্রধান দল ছিল, লিবারেল ডেমোক্র্যাটিক পার্টি আর্থিক স্বার্থ এবং বৃহত কর্পোরেশনগুলির প্রতিনিধিত্ব করে এবং জাপান সমাজতান্ত্রিক পার্টি মূলত শ্রমিক ইউনিয়নের স্বার্থের পক্ষে ছিল। কোনও একক দলই এমন লোকের প্রতিনিধিত্ব করেনি যাঁরা কোনওভাবেই দোকান মালিক, গৃহিণী প্রভৃতি লোকের প্রতিনিধিত্ব করেননি, কোমিটো পার্টির উপস্থিতি অবধি এই ধরণের লোকদের পাশে রেখে দেওয়া হয়েছিল। 2014 সালে নতুন কোমেটো নতুন নামকরণ করা হয়েছিল কোমিটো। কোমিটো সাধারণত এলডিপির নীতি এজেন্ডাকে সমর্থন করে, জাপানের সংবিধানের প্রশান্তবাদী ধারা 9 এর পুনরায় ব্যাখ্যা সহ এলডিপি প্রধানমন্ত্রী শিনজি আবে "যৌথ প্রতিরক্ষা" এবং বিদেশী সংঘাতের লড়াইয়ে লড়াই করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন ২০১৪ সালে প্রস্তাবিত।

১৯69৯ সালে ফুজিওয়ারা হিরোতাতসু নামে এক বিশিষ্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক আমি সোকা গাকাই (সোকা গাক্কাই ও কিরু) গ্রন্থটি রচনা করেছিলেন যাতে তিনি গাক্কাইয়ের তীব্র সমালোচনা করেছিলেন। গাক্কাই এবং কামিয়েটি তার রাজনৈতিক শক্তি ব্যবহার করে এর প্রকাশনা দমন করতে চেষ্টা করেছিল। ফুজিওয়ারা যখন দমন করার চেষ্টা করে জনসমক্ষে প্রকাশিত হয়, জাপানী মিডিয়াতে সোকা গাক্কাইয়ের তীব্র সমালোচনা করা হয়েছিল।

এর উত্তরে, ইকেদা গাকখাইয়ের বার্তাকে বড় পরিবর্তন এনেছিলেন। তিনি সংগঠনকে বাক স্বাধীনতা ও ধর্মের স্বাধীনতার অধিকারের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেছিলেন। সংগঠনটি অতীতে অসহিষ্ণু ও অত্যধিক সংবেদনশীল ছিল বলে স্বীকার করে, ইকেকা রূপান্তর কার্যক্রমকে সংশোধন করা, অন্যান্য ধর্মীয় অনুশীলনের প্রতি উন্মুক্ততা এবং সংস্থার গণতন্ত্রকরণের আহ্বান জানিয়েছিলেন। সোকা গাকাকাইয়ের ধারাবাহিক বিকাশের বছরগুলি শেষ হয়েছিল। :2৯, <৫ / পি <<<পি> May ই মে, ১৯ 1970০ সালে, ইকেদা সোকা গাকাকির ৩৩ তম সাধারণ সভায় একটি ভাষণ দিয়েছিলেন যা এই সংগঠনের দিককে আমূল পরিবর্তন করেছিল। তিনি বলেছিলেন যে নিখিরেনের বার্তাটি নিখুঁত প্রশান্তিবাদ, মানব জীবনের পবিত্রতা এবং মানবিক মর্যাদার প্রতি শ্রদ্ধা হিসাবে বোঝা যেতে পারে।

১৯s০ এর দশকে ইকেদা তার নিজস্ব সদস্যপদকে কেন্দ্র করে অভ্যন্তরীণ দৃষ্টি নিবদ্ধ করা সংস্থা থেকে সোকা গাক্কাইকে স্থানান্তরিত করতে সহায়তা করেছিল। "শান্তি, সংস্কৃতি এবং শিক্ষা" এর মূলমন্ত্রটির প্রতি মনোনিবেশ গ্রহণের ক্ষেত্রে একজনের বৃদ্ধি। ১৯ October২ সালের ১২ ই অক্টোবর, তাইসেকি-জি ইকোদা শোহনদোর আনুষ্ঠানিক উদ্বোধনকালে, সোকা গাকাকির "দ্বিতীয় পর্যায়" শুরু করার ঘোষণা দিয়েছিল যা বন্ধুত্ব এবং বিনিময়ের মাধ্যমে আন্তর্জাতিক শান্তির আন্দোলনে আগ্রাসনীয় প্রসারকে দিকনির্দেশিত করবে।

বক্তৃতায় ইকদা আরও ঘোষণা করেছিলেন যে জাতীয় ও স্থানীয় সম্মেলনে কর্মরত কমিটির সদস্যদের সোকা গাক্কাই প্রশাসনিক পদ থেকে সরিয়ে দেওয়া হবে। ইকেদা একটি "জাতীয় অধ্যাদেশ প্ল্যাটফর্ম" তৈরির যে কোনও পরিকল্পনা ত্যাগ করেছেন।

কয়েক বছর ধরে সোকা গাক্কাই ইকেদার নেতৃত্বে এবং এর মূল্যবোধগুলি প্রগতিশীল আন্তর্জাতিকতার সাথে মিলিত হয়েছে

ইকেদা একটি সিরিজ শুরু করেছিল বিশিষ্ট রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং একাডেমিক ব্যক্তিত্বদের সাথে কথোপকথন যা তিনি "নাগরিক কূটনীতি" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। ১৯ 1970০ সালে তিনি রিচার্ড ভন কডেনহোভ-কালের্গির সাথে পূর্ব-পশ্চিম সমস্যাগুলি এবং বিশ্ব ভবিষ্যতে যে দিকনির্দেশনা নিতে পারে তার উপর ভিত্তি করে একটি আলোচনা করেছিলেন। আইকেদা 1972 থেকে 1974 সালের মধ্যে আর্নল্ড জে টয়নবির সাথে দশ দিনের সংলাপ পরিচালনা করেছিলেন যার ফলশ্রুতি "জীবন চয়ন করুন" বইটি প্রকাশিত হয়েছিল। 1974 সালে তিনি আন্দ্রে মালরাক্সের সাথে একটি সংলাপ পরিচালনা করেছিলেন। আজ, পণ্ডিত, নেতা, কর্মী এবং অন্যদের সাথে তাঁর সংলাপের সংখ্যা 7,000 এ পৌঁছেছে

1974 সালে ইকেদা চীন, তারপরে সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং চাউ এন্লাইয়ের সাথে দেখা করার পরে আরও একবার চীন সফর করেছিলেন। ১৯ 197৫ সালে ইকেদা জাতিসংঘের তত্কালীন সেক্রেটারি-জেনারেল কার্ট ওয়াল্ডহাইম এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সেক্রেটারি অফ স্টেটের হেনরি কিসিঞ্জারের সাথে দেখা করেছিলেন। ইকেদা ওয়াল্ডহেইমকে একটি আবেদনের সাথে হাজির করেছিলেন, যা সোকা গাক্কাই যুবক দ্বারা আয়োজিত হয়েছিল, পারমাণবিক বিলোপের আহ্বান জানিয়েছিল এবং 10,000,000 লোকের দ্বারা স্বাক্ষরিত হয়েছিল।

নিচিরেন শোশু সম্প্রদায়ের সাথে প্রাক্তন সম্পর্ক

1990 সালে নিচিরেন শশা প্রশাসন ১৯৫২ সাল থেকে এটি সোকা গাক্কাইকে বহিঃপ্রকাশ করেছিল। এর প্রতিক্রিয়া হিসাবে, সোকা গাকাকাই নিখিরেনের মতবাদগুলির নিজস্ব ব্যাখ্যা থেকে নিকীরেন শোষণের বিচ্যুতি এবং তার পদমর্যাদার পুরোহিতদের মধ্যে সিমোনি এবং হেডনিজমের অভিযোগের দ্বারা রূপরেখার দ্বারা প্রতিরোধ করেছিলেন। গোষ্ঠীটি ইমেকডাকে আক্রমণাত্মক প্রচারের শৈলীর (শাকুবুকু) ত্যাগ করার জন্য নিন্দা জানিয়েছিল যা পুরোহিত না হয়েও এই গোষ্ঠীটির কিছু সামাজিক সমালোচনা করেছিল।

পুরোহিতবাদ আরও এই সংগঠনটিকে ধর্মপ্রাণ এবং বিদ্বেষমূলক আচরণের জন্য অভিযুক্ত করেছে, উদ্ধৃত করে অডিওতে জয় গানটির সংগীত পরিবেশনার প্রচারের সাথে নবম সিম্ফনি অ-বৌদ্ধ শিক্ষার প্রমাণ হিসাবে।

2014 সালে, সোকা গাককাই তার বিধিগুলি প্রতিবিম্বিত করতে পুনরায় লিখেছিলেন যে নিচিরেন শোশু বা এর মতবাদের সাথে এর আর কোনও সম্পর্ক ছিল না।

একটি "সোকা স্পিরিট ওয়েবসাইটটি 1990 এর দশকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা নিচিরেন শোশুয়ের সমালোচনা করে এখনও সক্রিয় রয়েছে।

সোকা মানবতা

সোকা গাক্কাই যা " সোকা হিউম্যানিজম" বলে ডাকা হয়েছে তা অনুশীলন করে, যা এটি "বুদ্ধই জীবন নিজেই" এই শিক্ষার দ্বারা লোটাস সুতার শিক্ষার জন্য দায়ী।

সেই অনুসারে, সংগঠনটি আরও দাবি করেছে যে মানুষের ক্রিয়াকলাপ এবং ধর্মের লক্ষ্য মানুষের কল্যাণ। ডায়সাকু ইকেদা লিখেছেন:

"নিচিরেণ বৌদ্ধধর্ম মানুষের সম্পর্কে। । । মানুষ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। জাতীয়তা, সামাজিক অবস্থান, আদর্শ - এগুলির কোনওটিরই গুরুত্ব নেই। মানুষের ভিত্তি। "নীচিরেন লিখেছেন" যদি আপনি মনে করেন আইনটি নিজের বাইরে রয়েছে। । এটি একটি নিকৃষ্ট শিক্ষণ। "এই আন্দোলনকে বিশ্বব্যাপী" বৌদ্ধিক মানবতাবাদ "আন্দোলনের ভিত্তি হিসাবে দেখা হয়, দুঃখ দূর করার এবং আনন্দ দেওয়ার" সহানুভূতিমূলক ক্রিয়া "সমর্থন করে। ইপেকা সম্পর্কে ইপ বলেন," তিনি সর্বদা 'মানব উপাদান "এর জন্য উদ্বেগ দেখান , যা তাকে ধর্মান্ধকরণ এড়াতে দেয়; তিনি “রীতিনীতিমূলক বাক্যাংশে লিপ্ত হন না”; (p। 71) এবং "। । । মানুষের পরিপূর্ণতা এবং সুখ একেবারে কেন্দ্রীয় "তাঁর দর্শনের জন্য 1970

১৯ 1970০ সালের মে মাসে, ডাইসাকু ইকেদা সমাজতন্ত্রের সকল ক্ষেত্রে মানবতাবাদের ভিত্তি তৈরি করার জন্য, সোকার গাক্কির ভূমিকা পরিষ্কার করেছিলেন। এছাড়াও, সোকা গাক্কাইয়ের সাংস্কৃতিক প্রয়াসকে এর অনুগামীরা বৌদ্ধ মানবতাবাদের অভিব্যক্তি হিসাবে দেখেন এবং একটি শান্তিপূর্ণ এবং আরও মানবিক সমাজ গঠনে একাত্ম হন।

"শান্তি, সংস্কৃতি এবং শিক্ষা"

১৯ 1970০ এর দশকে, সোকা গাক্কাই "শান্তি, সংস্কৃতি এবং শিক্ষা" থিম প্রচার করে এমন একটি সংস্থা হিসাবে নিজেকে পুনরায় ধারণায়িত করতে শুরু করেছিলেন।

পরবর্তী বছরগুলিতে, তিনটি থিমের ভিতরেই প্রাতিষ্ঠানিক রূপ নেওয়া হয়েছিল সোকা গাকাই আন্তর্জাতিক 1995 এর সনদটি।

শান্তি কার্যক্রম

এই গোষ্ঠীর শান্তি কার্যক্রম তোদা যুগের সন্ধানে পাওয়া যায় - 1957 সালে অ্যাথলেটিক বৈঠকে টোডাকে সম্পূর্ণরূপে ডাকার আহ্বান জানানো হয় পারমাণবিক অস্ত্র নিষিদ্ধ। গাক্কাইয়ের যুব বিভাগ কর্তৃক পারমাণবিক অস্ত্রের বিরুদ্ধে ১৯ 197৫ সালের একটি আবেদনের অভিযানটি ১০ মিলিয়ন স্বাক্ষর জারি করে, এবং তাকে জাতিসংঘের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল ।:৪৪///p>

ইউনেস্কোর "ঘোষণাপত্রের" সম্মিলিত বৌদ্ধ প্রতিক্রিয়াতে সোকা গাকাকাইকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল ১৯৯৪ সালের ডিসেম্বরে বার্সেলোনায় প্রতিষ্ঠিত শান্তির প্রচারের ক্ষেত্রে ধর্মের ভূমিকা "। শান্তির সংস্কৃতি গঠনে সোকা গাকাকাইয়ের অবদানকে ব্যক্তি-ব্যক্তি কূটনীতি দ্বারা সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে, সাম্যবাদী সম্প্রদায়ের সাথে ছোট সম্প্রদায় আলোচনা সভার প্রচারের সংক্ষিপ্তসার ঘটেছে। পদ্ম traditionতিহ্যের প্রতিফলন ঘটানো, বিশ্ব নাগরিকত্ব লালন করার জন্য ক্রিয়াকলাপ প্রচারে করুণা, প্রজ্ঞা এবং সাহসের মূল্যবোধের উন্নতি এবং শান্তির সংস্কৃতি উত্সাহিত করতে সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়া। মোরহাউস কলেজের ডঃ লরেন্স কার্টার এবং বিভিন্ন প্রদর্শনী ও উপস্থাপনায় সোকা গাক্কয়ের সাথে অংশীদার সাইমন উইজেন্থাল সেন্টারের রাব্বি আব্রাহাম কুপারের মতো শান্তি ও মানবাধিকার কর্মীরা সংগঠনের প্রচেষ্টার প্রশংসা করেছেন।

এসজিআই ১৯৮৩ সাল থেকে জাতিসংঘের অর্থনৈতিক ও সামাজিক কাউন্সিলের সাথে পরামর্শমূলক পদে রয়েছেন। জাতিসংঘের সাথে কাজ করা একটি এনজিও হিসাবে, এসজিআই মূলত শান্তি ও পারমাণবিক অস্ত্র নিরস্ত্রীকরণ, মানবাধিকার এবং টেকসই উন্নয়নের দিকে মনোনিবেশ করে জনশিক্ষায় সক্রিয় রয়েছে।

প্রতি বছর ইকেদা একটি প্রস্তাব প্রস্তাব প্রকাশ করে যা বৌদ্ধ শিক্ষার আলোকে বিশ্ব চ্যালেঞ্জগুলি পরীক্ষা করে। প্রস্তাবগুলি সুনির্দিষ্ট ও বিস্তৃত, যাতে শান্তির সংস্কৃতি তৈরি, জাতিসংঘের উন্নয়ন, পারমাণবিক নিরস্ত্রীকরণ, শিশু সৈন্যদের নিষিদ্ধকরণ, নারীর ক্ষমতায়ন, মানুষের মতো স্কুলগুলিতে শিক্ষামূলক উদ্যোগের প্রচার সম্পর্কিত বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে topics অধিকার এবং টেকসই উন্নয়ন শিক্ষা, এবং মানব চেতনা এবং পৃথক ক্ষমতায়ন পুনরায় জাগ্রত করার আহ্বান জানায়। সাম্প্রতিক প্রস্তাবগুলির সম্পূর্ণ পাঠ্য এসজিআই ওয়েবসাইটে পাওয়া যায়। টোডা ইনস্টিটিউট ফর গ্লোবাল পিস অ্যান্ড পলিসি রিসার্চ সাম্প্রতিক অংশের সংকলন প্রকাশ করেছে।

সোকা গাককাই তার আর্থিক সংস্থানগুলি বিভিন্ন নাগরিক কার্যকলাপের জন্য ব্যবহার করে। জাতিসংঘের একটি বেসরকারী সংস্থা হিসাবে, এটি জাতিসংঘের সাথে একযোগে বহু কার্যক্রম এবং প্রদর্শনীতে অংশ নিয়েছে।

সোকা গাক্কাই মূলত শান্তি ও পারমাণবিক অস্ত্রের উপর মনোনিবেশ রেখে জনশিক্ষায় সক্রিয় রয়েছেন নিরস্ত্রীকরণ, মানবাধিকার এবং টেকসই উন্নয়ন। এটি "শিশুদের জন্য শান্তির জন্য সংস্কৃতি" এর মতো পৃষ্ঠপোষকতা করেছে, যা নিউইয়র্কের ইউএন বিল্ডিংয়ের লবিতে প্রদর্শিত হয়েছিল এবং "পারমাণবিক অস্ত্র: আমাদের বিশ্বকে হুমকি"। সোকা গাক্কাই "বীজগুলির পরিবর্তনের" প্রদর্শনী দিয়ে আর্থ চার্টার উদ্যোগেও অবদান রেখেছিলেন, "একটি" মানচিত্র "একটি টেকসই লাইফস্টাইলের দিকে দেখায়"।

এসজিআই পরিবেশগত উদ্যোগ যেমন প্রদর্শনী, বক্তৃতা এবং সম্মেলন এবং আরও সরাসরি ক্রিয়াকলাপ যেমন বৃক্ষরোপণ প্রকল্প এবং ব্রাজিলের এসজিআই দ্বারা পরিচালিত এর অ্যামাজন ইকোলজিকাল সংরক্ষণ কেন্দ্রের কার্যক্রম of একজন পন্ডিত এসজিআইয়ের সভাপতি ডায়াসাকু ইকেদাকে উদ্ধৃত করেছেন যে উদ্বেগকে উদ্বেগের সাথে মোকাবিলার আইনী প্রচেষ্টার সাথে সমান্তরালে সরাসরি জনগণের ব্যস্ততার বৌদ্ধ ভিত্তিক প্রেরণা হিসাবে এই জাতীয় উদ্যোগকে বর্ণনা করতে। ভারতে, ভারত সোকা গাক্কাই (ভারতে এসজিআই) এসজিআই এবং আর্থ চার্টার ইন্টারন্যাশনালের যৌথ উদ্যোগে ভ্রমণ বীজ "বীজ অফ হোপ" প্রবর্তন করেছিলেন। ভারতের রাজ্যের রাজধানী গোয়া পানাজিতে প্রদর্শনীর উদ্বোধনকালে আঞ্চলিক পরিকল্পনা প্রধান অ্যাডগার রিবেইরো পরিবেশগত আইন বাস্তবায়নের পিছিয়ে থাকা প্রচেষ্টা সম্পর্কে কথা বলেছেন এবং বলেছিলেন: "জনগণের আন্দোলনই কেবল স্থায়িত্বকে এগিয়ে নিতে পারে।" মালয়েশিয়ায়, টুঙ্কু আবদুল রহমান বিশ্ববিদ্যালয় কলেজের সভাপতি ডাটুক ডাঃ টান চিক হোক বলেছেন যে এই প্রদর্শনীটি "পরিবেশের পাশাপাশি সমাজে ইতিবাচক পরিবর্তনের তরঙ্গ আনতে একক ব্যক্তির শক্তির সচেতনতা তৈরি করতে সহায়তা করেছে।" / p>

সোকা গাক্কাই এর শান্তির মূল্যবোধ প্রচারের জন্য একাধিক প্রতিষ্ঠান এবং গবেষণা সুবিধা প্রতিষ্ঠা করেছে। অন্যান্য লক্ষ্যগুলির মধ্যে ইনস্টিটিউট অফ ওরিয়েন্টাল ফিলোসফি (১৯ )২ সালে প্রতিষ্ঠিত), শান্তি অধ্যয়নের প্রতি বৌদ্ধধর্মের সারমর্মের ব্যাখ্যা দেয়।

মানাউসের বাইরে অ্যামাজন ইকোলজিকাল রিসার্চ সেন্টার (১৯৯৯ সালে ইকদা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত) ব্রাজিল পুনরায় বনাঞ্চলের পথিকৃত করেছে , একটি আঞ্চলিক বীজ ব্যাংকের সৃষ্টি এবং কৃষিভিত্তিতে গবেষণাগুলি।

শান্তি, শিক্ষা ও সংলাপের জন্য ইকেদা কেন্দ্র (একবিংশ শতাব্দীর বোস্টন গবেষণা কেন্দ্র হিসাবে 1993 সালে প্রতিষ্ঠিত), পণ্ডিতদের মধ্যে কথোপকথনের প্রচার করে এবং যুদ্ধ প্রতিরোধ ও জীবনের প্রতি শ্রদ্ধা জানানোর জন্য নেতাকর্মীরা

টোডা পিস ইনস্টিটিউট (পূর্বে তোদা ইনস্টিটিউট ফর গ্লোবাল পিস অ্যান্ড পলিসি রিসার্চ নামে পরিচিত) (১৯৯ founded সালে প্রতিষ্ঠিত) আন্তর্জাতিক সম্মেলনের মাধ্যমে শান্তিমুখী আন্তর্জাতিক নীতি গবেষণা পরিচালনা করে এবং ঘন ঘন প্রকাশনা।

সোকা গাকাকাইর প্রশান্তবাদী অবস্থান নিয়ে প্রশ্ন করা হয়েছে, গ্রুপটি কোমেটোকে সমর্থন করে, এই গ্রুপটিকে "বিশ্ব শান্তির ভিত্তি প্রতিষ্ঠার চেষ্টা" করার জন্য অত্যন্ত সক্রিয় রয়েছে তা অস্বীকার না করে।: ৮৪ জাপানে , সেখানে একটি এসজিআইয়ের প্রশান্তবাদী আন্দোলনের ব্যাপক নেতিবাচক ধারণা, যা এই গোষ্ঠীর পক্ষে নিখরচায় গণসংযোগ হিসাবে বিবেচিত হয়।

নোবেল শান্তি ও রসায়ন পুরস্কার বিজয়ী লিনাস পলিং বিশেষত স্থায়ী বিশ্বব্যাপী শান্তি প্রতিষ্ঠা করার জন্য ডায়াসাকু ইকেদাকে তাঁর কাজের প্রশংসা করেছেন।

ড। মোরহাউস কলেজের মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র ইন্টারন্যাশনাল চ্যাপেলের চ্যালেইন লরেন্স কার্টার খ্রিস্টানদের তুলনায় নাগরিক অধিকার এবং অহিংসতার বার্তা পাওয়ার ক্ষেত্রে সোকা গাক্কাইকে একটি গুরুত্বপূর্ণ মিত্র হিসাবে বিবেচনা করেছেন। তিনি বলেছিলেন যে ইকেদা এবং সোকা গাক্কাই, উইকেটরি ওভার ভায়োলেন্সের মতো কার্যক্রম সহকারে তাঁর কাজকে "কিং-এর উত্তরাধিকার পুনরুদ্ধার" করতে সহায়তা করেছেন।

আন্তর্জাতিক ইহুদি অধিকার সংগঠনের সাইমন উইয়েসেন্টাল কেন্দ্র রয়েছে সোকা গাক্কাইয়ের সাথেও কাজ করেছেন। রাব্বি আব্রাহাম কুপার প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলে এর প্রচেষ্টার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, এবং সোকা গাক্কাইয়ের সহযোগিতায় কেন্দ্রের হলোকাস্ট প্রদর্শনীর জাপানি সংস্করণ উন্মুক্ত করেছিলেন। কুপার বলেছিলেন যে সংস্থার সম্পৃক্ততা প্রকৃতপক্ষে প্রদর্শনীর উন্নতি করেছে, এবং সোকা গাকাইয়ের মাধ্যমে উইসেন্টাল কেন্দ্র জাপানে আরও অংশীদারদের সন্ধান করেছে।

সাংস্কৃতিক কার্যক্রম

সোকা গাকাই বহু সাংস্কৃতিক কার্যকলাপকে স্পনসর করে সাধারণ সদস্যদের পাশাপাশি এর সদস্যতার জন্যও

সোকা গাক্কাইয়ের সহায়ক সংস্থাগুলিরও একটি সামাজিক উপস্থিতি রয়েছে। মিন-অন কনসার্ট অ্যাসোসিয়েশন হ'ল সোকা গাক্কাইয়ের একটি সহায়ক সংস্থা যা ১৯ked৩ সালে ইকেদা প্রতিষ্ঠা করেছিল It এটি লা স্কালা অপেরা কোম্পানির মতো আন্তর্জাতিক শিল্পীদের ট্যুরকে স্পনসর করেছে, যা সম্পর্কে ইকেদা মিন-অনের পরিচালককে বলেছিলেন যে তিনি "আমাদের প্রচুর অর্থ হারালেও গড়পড়তা জাপানিরা প্রথম শ্রেণির শিল্প দেখতে চায়"।

ইকেদা ১৯৮৩ সালে টোকিও ফুজি আর্ট মিউজিয়ামও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এটি পশ্চিমা এবং প্রাচ্য শিল্পের সংগ্রহ রয়েছে এবং সারা বিশ্বের যাদুঘরগুলির সাথে মতবিনিময়গুলিতে অংশ নিয়েছে।

নোক এবং অন্যান্য ঘরানার পারফরম্যান্স বিবেচনা করে সোকা গাক্কাই শিল্প তার শান্তি কার্যক্রমের একটি প্রধান দিক হতে হবে। এটির "সংস্কৃতি উত্সব" এর দীর্ঘ traditionতিহ্য রয়েছে 1950-এর দশকে, যা গ্রুপ জিমন্যাস্টিকগুলির রূপ নেয় (এর বিশ্বখ্যাত জিমন্যাস্টিক ফর্মেশনগুলির মাধ্যমে), মার্চিং ব্যান্ড, traditionalতিহ্যবাহী নকশিকা, অর্কেস্ট্রা, ব্যালে বা কোরিয়াল উপস্থাপনা। অন্যদের সাথে সহযোগিতা করার দক্ষতা, পারফর্মিং আর্টগুলি যে ব্যক্তিগত শৃঙ্খলা সরবরাহ করে এবং ব্যক্তিগত প্রতিবন্ধকতাগুলি কাটিয়ে ওঠার জন্য এবং নিজের "মানব বিপ্লব" চালানোর জন্য অনুষ্ঠানের অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য দক্ষতার অভিজ্ঞতা লাভ করার জন্য সোকা গাক্কাই এই ক্রিয়াকলাপগুলিকে সদস্যদের জন্য যান হিসাবে বিবেচনা করে। তারা পিয়ার নেটওয়ার্ক এবং সংস্থার লক্ষ্যগুলির প্রতি বোঝার এবং প্রতিশ্রুতি বাড়ায়। তদতিরিক্ত, এগুলি বৌদ্ধ মানবতাবাদের অভিব্যক্তি হিসাবে দেখা হয় এবং একটি শান্তিপূর্ণ এবং আরও মানবিক সমাজ গঠনের বিষয়ে সোকা গাকাইয়ের আদর্শের সাথে জড়িত।

জাপানে শুরু হওয়া traditionতিহ্যটি বিশ্বের অন্যান্য সোকা গাকাই সংস্থায় অনুলিপি করা হয়েছে।

সংস্থার সংগীত ও নৃত্যের ডানা স্থানীয় এবং গোষ্ঠীগুলিতে সংগঠিত করা হয়েছে এবং জাতীয় স্তরের এবং এই হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছে:

• ড্রামস / মার্চিং ব্যান্ডের মহিলা কর্পস (এসজি-র কোটকিটাই কর্পস)
• মার্চিং ব্যান্ড / কনসার্ট ব্যান্ডস (এসজি-র তাইয়ও ওঙ্গাকুটাই ব্যান্ডস) )
• ড্রাম এবং বুগল কর্পস
• সিম্ফনি অর্কেস্ট্রা
• পপ ব্যান্ড
• চিরাচরিত গোষ্ঠী
• পুরুষ / মহিলা / মিশ্র গায়কীরা
• যুব নৃত্য গোষ্ঠী
• প্রাপ্তবয়স্ক নৃত্য গ্রুপ / ব্যালে জোটগুলি
• জিমন্যাস্টিক গঠনের দলগুলি (সমস্ত পুরুষ / মিশ্র)

শিক্ষামূলক ক্রিয়াকলাপ

সোকা গাকখাইয়ের শিক্ষামূলক কার্যক্রম প্রায়শই সোকার শিক্ষার শিরোনামে গ্রহন করা হয়। বেশ কয়েকটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান হয় সোকা গাক্কাই দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বা সোকা গাক্কাইয়ের তিন রাষ্ট্রপতির শিক্ষাগত লেখায় অনুপ্রাণিত হয়েছিল।

সংস্থা

সাধারণত, সোকা গাকাই আন্তর্জাতিক ছাতা সংস্থা সমস্ত জাতীয় সংস্থা, যখন সোকা গাক্কাই নিজে থেকেই জাপানী বাহু বোঝায়। সোকা গাকাকাই জাতিসংঘের সাথে নিবন্ধিত বেসরকারী সংস্থা হিসাবে আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক উপস্থিতি বজায় রেখেছেন। অধ্যয়ন এবং উত্সাহ। বেশ কয়েকটি ব্লক একটি জেলা গঠন করে এবং জেলাগুলি অধ্যায়গুলিতে বিভক্ত হয়। সেখান থেকে সোকা গাকাকাই অঞ্চল, অঞ্চল, প্রিফেকচার এবং শেষ পর্যন্ত অঞ্চলগুলিতে সংগঠিত হয় - সবই জাতীয় প্রতিষ্ঠানের ছত্রছায়ায়। আলোচনা এবং অধ্যয়ন সভা, প্রাথমিক সাংগঠনিক কার্যক্রমগুলি মূলত ব্লক স্তরে পরিচালিত হয়, যদিও প্রতিটি স্তরে মাঝে মাঝে সভা হয়

সদস্যতা

সোকা গাকাকাই এর সাথে রয়েছে আন্তর্জাতিক অফস্কুট সোকা গাকাই ইন্টারন্যাশনাল (এসজিআই), "বিশ্বের বৃহত্তম বৌদ্ধ গোষ্ঠী এবং আমেরিকার সবচেয়ে বৈচিত্র্যময়" হিসাবে চিহ্নিত হয়েছে। সোকা গাকাই ইন্টারন্যাশনাল দাবি করেছে মোট 12 মিলিয়নেরও বেশি অনুগামী। এর বেশিরভাগই জাপানি সংস্থার অন্তর্ভুক্ত, যার সরকারী সদস্যপদ সংখ্যা 8.27 মিলিয়ন পরিবার। সংস্কৃতি বিষয়ক এজেন্সি (জাপানের শিক্ষা মন্ত্রকের একটি সংস্থা) থেকে প্রাপ্ত পরিসংখ্যান অনুসারে, জাপানী সংস্থার ২০০০ সালে ৫.৪২ মিলিয়ন স্বতন্ত্র সদস্য ছিল।

ইউরোপের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে বেশিরভাগ নতুন সদস্য যোগদান করেছেন কারণ সংস্থার মধ্যে যাদের পরিচয় হয়েছিল তাদের ব্যক্তিত্বের কথা; তবে অব্যাহত রাখার সবচেয়ে বড় কারণ হ'ল তারা তাদের নিজের জীবনে ইতিবাচক পরিবর্তনগুলি দেখেন

সোকা গাক্কাই রাষ্ট্রপতির তালিকা

নীচে সোকা গাক্কাইয়ের রাষ্ট্রপতিদের তালিকা রয়েছে:

1. সুনাসাবুড়ি মাকিগুচি - (18 নভেম্বর 1930 - 2 মে 1944)
2. জেসি তোদা - (3 মে 1951 - 2 মে 1960)
3. ডায়াসাকু ইকেদা - (3 মে 1960 - 24 এপ্রিল 1979) + ( সোকা গাকাই আন্তর্জাতিক: 1979 এর অধিপতি - সম্মানিত রাষ্ট্রপতি হিরোশি হিজা - (24 এপ্রিল 1979 - 18 জুলাই 1981)
4. আইনোসুক আকিয়া - (18 জুলাই 1981 - 9 নভেম্বর 2006)
5. মিনোরু হারদা - (9 নভেম্বর 2006 - পদস্থ)

অর্থনৈতিক ও সামাজিক প্রভাব

সোকা গাক্কাইয়ের পত্রিকা সিকিও শিম্বুন এর পাঠক সংখ্যা 5.5 মিলিয়ন। ফোর্বস ম্যাগাজিন অনুমান করেছে যে প্রতি বছর কমপক্ষে 1.5 মিলিয়ন ডলার আয় করেছে এই সংস্থার। ধর্মের পন্ডিত হিরোশি শিমদা সোকা গাকাকাইয়ের সম্পদ 500 বিলিয়ন ডলার অনুমান করেছেন।

এসজিআইয়ের সভাপতি ডায়াসাকু ইকেকাডাকে সাংবাদিক তেরেসা ওয়াতানাবে জাপানের অন্যতম শক্তিশালী ও ছদ্মবেশী ব্যক্তি হিসাবে বর্ণনা করেছেন। 1995 এর একটি সান ফ্রান্সিসকো এসএফগেট নিবন্ধে ইকেদাকে "ক্যারিশম্যাটিক নেতা" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যারা গোপনে হিংস্র মেজাজ প্রদর্শন করতে পারেন। ধর্মীয় পণ্ডিত জেন হার্স্টের মতে, তিনি তার অবস্থানকে কাজে লাগিয়েছেন এবং তাঁর বাড়িটিকে "বিনয়ী" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এমন কোনও ইঙ্গিত নেই।

জাপানের রাজনীতি

মানবিক কাজ

সোকা গাক্কাই দুর্যোগে ক্ষতিগ্রস্থ অঞ্চলে মানবিক সহায়তা প্রকল্প পরিচালনা করে। একটি সংস্থা হিসাবে এটি কেবল ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্যই নয়, নিযুক্ত সম্প্রদায় সেবায়ও নিবেদিত। ১১ ই মার্চ, ২০১১ জাপানের ভূমিকম্প ও সুনামির পরে, সোকা গাকাই সুবিধাগুলি ক্ষতিগ্রস্থদের খাদ্য ও সরবরাহের জন্য বাস্তুচ্যুত ও স্টোরেজ সেন্টারগুলির আশ্রয়স্থল হয়ে উঠেছে। ত্রাণ প্রচেষ্টার মধ্যে যুব গোষ্ঠী দ্বারা সম্প্রদায় সমর্থন, ক্ষতিগ্রস্থদের জন্য বৈশ্বিক তহবিল সংগ্রহ এবং আধ্যাত্মিক সমর্থন অন্তর্ভুক্ত ছিল। এসজিআই-চিলির সদস্যরা দেশের ২০১৪ সালের ভূমিকম্পের পরে একটি ত্রাণ কেন্দ্রে সরবরাহ করার জন্য সরবরাহ সংগ্রহ করেছিলেন।

জনসাধারণের উপলব্ধি

আজ মূলধারার সংবাদমাধ্যমে সোকা গাক্কাই খুব কমই সমালোচিত হয়েছেন। ইকেদা মাঝেমধ্যে বড় বড় সংবাদপত্রগুলিতে সম্পাদকীয়দের অবদান রাখে, যা গাকাই ব্যবসায় নিয়ে প্রতিবেদনও ছাপায়। ১৯৯৯ সালে কোমেটো পার্টি ক্ষমতাসীন সরকার জোটে যোগদানের পরে, সোকা গাকাকাইয়ের গণমাধ্যমের ব্যাপক সমালোচনা বন্ধ হয়ে গেছে এবং জাপানের মূলধারার অংশ হিসাবে সোকা গাকাই গ্রহণযোগ্যতা পাচ্ছে। জাপানের সোকা গাককাইয়ের একটি "ভাঙা ভিউ" হয়েছে। একদিকে এটি রাজনৈতিক ও সামাজিকভাবে জড়িত আন্দোলন হিসাবে দেখা হয়; অন্যদিকে, এটি এখনও কিছু জাপানি সন্দেহের সাথে দেখেছে। জেমস আর লুইস দাবি করেছেন যে সোকা গাকাইয়ের ধারণাটি সংবেদনশীলবাদী এবং মিডিয়া দ্বারা প্রায়শই দায়িত্বজ্ঞানহীন আচরণের শিকার হয়েছে যদিও এই গোষ্ঠীটি সমাজের একজন দায়িত্বশীল সদস্য হিসাবে পরিপক্ক হয়েছে। অন্যান্য পণ্ডিতরা কাল্ট লেবেলকে প্রত্যাখ্যান করেন। কিছু উত্সাহী যারা নতুন উদীয়মান জনগোষ্ঠীর ব্রায়ান আর উইলসন টাইপোলজিকে কাজে লাগান তারা এটিকে "জ্ঞানী-ম্যানিপুলেশনবাদী" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন যা এমন এক ধরণের শিক্ষার অধীনে রয়েছে যে লোকেরা তাদের সমস্যাগুলি কাটিয়ে ওঠার জন্য সঠিক উপায় এবং কৌশল অর্জনে বিশ্ব উন্নতি করতে পারে। অ্যান মেটে ফিসকার-নীলসেনের মতে, "১৯৫০ এর দশকে সোকা গাক্কাইয়ের নিরলস, তবে অত্যন্ত সফল, ধর্মান্তরিত হওয়া বিস্তৃত সমাজে ভীতি জাগিয়ে তোলে। সোকা গাকাকাই গণমাধ্যমটি আক্রমণাত্মক এমনকি হিংসাত্মক হিসাবেও চিত্রিত করেছিলেন - যদিও তার প্রমাণ পাওয়া খুব কঠিন"। 1950 এর দশক জুড়ে, সোকা গাক্কাই একটি অপেক্ষাকৃত উগ্র আন্দোলন ছিল যা মূলধারার জাপানি সমাজের বাইরে ছিল, তবে 1960 এর দশকে কোমিটো প্রতিষ্ঠার পর থেকে এটি এর কার্যক্রমগুলি যথেষ্ট পরিমাণে সংযত করেছে এবং খুব মূলধারার আন্দোলনে পরিণত হয়েছে, বিশেষত কোমেটো এতে যোগদানের পরে ১৯৯৯ সালে জোট সরকার।

জাপানী সাপ্তাহিক ট্যাবলয়েড নিউজ / ম্যাগাজিন প্রেসগুলিতে সোকা গাক্কাই দীর্ঘকাল ধরে সমালোচনার শিকার হয়েছেন। সাধারণভাবে নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের নেতিবাচক প্রেস কভারেজের পটভূমির বিরুদ্ধে সোকা গাক্কাইয়ের প্রেস সমালোচনা দেখা উচিত। এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে জাপানি সাংবাদিকতা পশ্চিমের তুলনায় ভিন্ন। পণ্ডিতরা উল্লেখ করেছেন যে জাপানে দুই শতাংশেরও কম সাংবাদিকের সাংবাদিকতায় ডিগ্রি রয়েছে। এই অধিকতর দুর্বল মানবাধিকার আইনগুলি দূষিত মানহানির শিকারদের পক্ষে সামান্যই অবকাশ রাখে। হ্যামিল্টন কলেজের ধর্মের সহযোগী অধ্যাপক, রিচার্ড সিগার লিখেছেন যে, সোকা গাকাইয়ের বিতর্কিত ইতিহাসের দ্বারা অত্যধিক কৌতূহল জাগানো বন্ধ করার সময় এসেছে। “অপেক্ষাকৃত স্বল্প সময়ের মধ্যেই, সোকা গাক্কাই জাপানের সমাজের প্রান্ত থেকে তার মূলধারায় চলে এসেছিল।”

যুদ্ধোত্তর দশকের গোড়ার দিকে, সোকা গাকাই নিজেকে বিভিন্ন বিতর্ক ও আপিলের মধ্যে জড়িত অবস্থায় দেখতে পেয়েছিলেন। "কাল্ট" এবং "পার্সোনালিটি অফ পার্সোনালিটি" এর সাথে যুক্ত হয়েছে। সংগঠনের বহিরাগত এবং প্রাক্তন অনুশীলনকারীদের সমালোচনার কেন্দ্রবিন্দুগুলির মধ্যে দাইসাকু ইকেদার প্রতি ব্যক্তিত্বের অনুরাগের দাবি। কিছুটা সমালোচনাও হয়েছিল তার পূর্বের অনুমোদিত, নিচিরেন শোশু থেকে যারা ১৯৯১ সালের ২৮ নভেম্বর এই মতবিরোধের দাবি তুলে ধরে একই নেতিবাচক অনুভূতি ভাগ করেছিলেন। তবুও, সংস্থার মতামত অনুসারে, এই অভিযোগগুলি মূলত নেতিবাচক এবং বিকৃত উভয় মিডিয়া কভারেজের ফলেই এসেছে

নতুন স্কলারশিপ সাধারণত সংস্থাটির পরিপক্কতা, প্রগতিশীল গুণাবলী এবং উল্লেখ করে সোকা গাক্কাইয়ের প্রাক্তন কাল্ট আপিলকে খণ্ডন করেছে and এটির সদস্যপদে এটি দুর্দান্ত নাগরিক হওয়ার আহ্বান জানায়। সংস্থার সমালোচনা অব্যাহত রয়েছে, যার কাছে সংগঠনটি তার দৃষ্টিভঙ্গি এবং কাঠামোটিকে মানবতাবাদী অগ্রগতি এবং ধারাবাহিক উন্নতির ধারাবাহিক কাজ হিসাবে বর্ণনা করে

প্রজাতন্ত্র উরুগুয়ে এসজিআইয়ের প্রতিষ্ঠাবার্ষিকীর 25 তম বার্ষিকী একটি স্মরণীয় ডাকটিকিট দিয়ে সম্মানিত। ১৯60০ সালে এসজিআইয়ের প্রেসিডেন্ট ইকদারের প্রথম বিদেশ যাত্রার বার্ষিকীর ২ শে অক্টোবর, ডাকটিকিট জারি করা হয়েছিল।

২০০৫ সালে, সিঙ্গাপুরের জাতীয় যুব কাউন্সিল সিঙ্গাপুরে সোকা গাকাইয়ের যুবকদের তাদের "সম্প্রদায় এবং যুবসেবার জন্য" পুরষ্কার প্রদান করে "কাজ করুন।

কিউবা প্রজাতন্ত্রের সোকা গাককাই (১৯৯ in) সালে দাইসাকু ইকেদার একটি সরকারী সফর শেষে ২০০ 2007 সালে আইনশাস্ত্রের স্বীকৃতি অর্জন করেছিলেন। বেশিরভাগ অংশ জুড়ে প্রায় ৫০০ ব্যক্তির সদস্যপদ রয়েছে। দেশের প্রদেশগুলি।

২০০৮ সালে, ইকদা হ'ল অর্ডার অফ ফ্রেন্ডশিপের প্রাপক, রাশিয়ান ফেডারেশনের রাষ্ট্রীয় জারিকৃত পুরষ্কার বিদেশী নাগরিকদের দেওয়া, যাদের কাজ, কাজ এবং প্রচেষ্টা তাদের সাথে সম্পর্কের উন্নতির লক্ষ্যে ছিল on রাশিয়ান ফেডারেশন এবং এর জনগণকে।

২০১২ সালে, চীন প্রজাতন্ত্রের (তাইওয়ান) রাষ্ট্রপতি মা ইয়াং-জিউ জনসাধারণের কল্যাণ, শিক্ষা এবং বিভিন্ন ক্ষেত্রে বহু বছর চেষ্টা করার জন্য তাইওয়ান সোকা অ্যাসোসিয়েশনকে প্রশংসা করেছিলেন। ধর্মীয় শিক্ষা। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে এটি তাইওয়ান সরকারের কাছ থেকে "জাতীয় অসামান্য সামাজিক সংস্থা পুরষ্কার", "সামাজিক শিক্ষায় অবদানের জন্য পুরষ্কার", এবং "অসামান্য ধর্মীয় সংস্থা পুরষ্কার" এর মতো অসংখ্য পুরষ্কার পেয়েছে

২০১৫ সালে , ইতালির প্রধানমন্ত্রী মাত্তেও রেঞ্জি একটি চুক্তিতে স্বাক্ষর করেছেন যা সোকা গাক্কাইকে একটি "কনকর্ড্যাট" হিসাবে চিহ্নিত করেছে (এটি: "ইন্তেসা") যে নির্দিষ্ট সময়ে সরকার কর্তৃক পরামর্শকৃত "সম্প্রদায়গুলির একটি বিশেষ 'ক্লাবটিতে ধর্মের মর্যাদাকে মঞ্জুরি দেয়, সেনাবাহিনীতে চ্যাপেলিন নিয়োগ করুন - হাসপাতাল ও জেলগুলিতে চ্যাপেলিন নিয়োগের জন্য একটি কনকর্ড্যাট প্রয়োজন নেই - এবং সম্ভবত আরও গুরুত্বপূর্ণ, করদাতাদের অর্থ দ্বারা আংশিক অর্থায়ন করা উচিত। " অন্যান্য এগারোটি ধর্মীয় সম্প্রদায় এই মর্যাদায় ভাগ করে নেয়। একই বছরে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সোকা গাক্কাই সংবিধান সংস্থা (এসজিআই-ইউএসএ) হোয়াইট হাউসে প্রথম "বৌদ্ধ নেতৃবৃন্দ শীর্ষ সম্মেলন" এর নেতৃত্ব দিয়েছিল, যেখানে 63৩ টি বিভিন্ন বৌদ্ধ সম্প্রদায় এবং সংগঠনের 125 জন নেতা এবং শিক্ষক উপস্থিত ছিলেন।

ভারতে সোকা গাক্কাই শহুরে, উচ্চ মধ্যবিত্ত, ইংরেজীভাষী যুবকদের মধ্যে বৌদ্ধধর্মের এক নতুন আগ্রহের সাথে যুক্ত

ইউরোপীয় নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের মধ্যে ইউরোপীয় সোকা গাকাই সংস্থাটি ইউরোপীয় কমিশনের ব্যুরো অফ ইউরোপীয় পলিসি অ্যাডভাইজারদের সাথে কথোপকথনে সক্রিয়তম অংশীদারদের মধ্যে একজন

যদিও তারা সকলেই সোকা গাকাইয়ের সাথে আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত নন, এমন অনেক বিদেশী প্রতিষ্ঠান রয়েছে যা তাদের সাথে যুক্ত বলে মনে হয়েছিল সোকা গাক্কই বা ইকেদার সাথে। এর মধ্যে ম্যাসাচুসেটস এর কেমব্রিজের ইকেদা পিস ইনস্টিটিউট অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; হাওয়াইয়ের টোডা ইনস্টিটিউট অফ ওরিয়েন্টাল দর্শন; এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ব্রাজিল, সিঙ্গাপুর, মালয়েশিয়া এবং চীন এর শিক্ষা প্রতিষ্ঠান